Майя и Морок
Морок согласно толковым словарям – мрак, сумрак, мрачность, темнота, мара, греза, обаянье, омраченье ума. Морочить – вводить в сумеречное состояние сознания, обманывать хитростью, лукавством, лживыми туманными рассуждениями, уверениями, каким либо обманом чувств и обаяньем; уводить от реального.
Мороковать –заниматься мороком, вводить в ложное чувствование с ложными образами.
Можно ли на это воздействовать? Нет конечно! А как это можно использовать, если это иллюзия. На самом деле ничего этого нет! Образ есть только в воображении. Морок является точнейшим образом, который оказывает воздействие на сознание и человек полностью охвачен им.
Некто с развитым эмоциональным центром сознания и не отягощенный моралью и нравственностью для удовлетворения своей прихоти развлечений в анонимном общении в соцсетях, может создать образы этой игры, ее правила, ее действующих лиц. Он сам же в них входит своим сознанием, сам же играет в эту игру, и сам же наслаждается этой игрой, и сам же за всем этим наблюдает. Когда одна игра заканчивается, он создает следующую, затем следующую, и так до бесконечности. Это всего лишь игра, но люди воспринимают ее как нечто реальное. И это является действием морока.
Существуют разные виды морока. Но в любом случае, каким бы ни был морок, создает его человеческий ум. И это абсолютно реальное явление.
Так, что, морок вещь действительно существующая. Такие вещи в действительности существовали и до сих пор существуют. И по сей день есть мастера такой морок создавать.
Морок – это ведь только образ созданный человеческим умом, а точнее сознанием, которое создает этот образ посредством человеческого ума. И чем сильнее и точнее будет создан этот образ, тем сильнее и явственней будет действовать морок.
Почему морок оказывает такое сильное воздействие на человека?
Да потому, что в основе его лежит способность сознания создавать и воспринимать образы.
Механика действия образа такова. Сознание посредством ума создает в окружающем пространстве пространство пустоты определенной формы. Это форма является объемной и многомерной. Она имеет не только внешние контуры, но и внутренние. Это и есть образ.
Образы бывают большими и маленькими. Величина образа зависит от его объема. Маленькими образами являются образы, хранящие в своем объеме одно маленькое действие или явление. Такое, например, как моргнуть глазом. Большие образы вмещают в себя целые миры.
По сути своей, образ - это всего лишь пустота, вакуум. Но именно поэтому он так и силен. Дело в том, что свойством любой пустоты или вакуума является втягивание в себя всего, что не является ими. Иначе говоря, мир пустоты не терпит. Или же, как говорит другая поговорка – Свято место пусто не бывает. Пустота всегда стремиться чем-то заполниться. Все, что является не пустотой, является плотностью. Именно плотностью всегда заполняется пустота. Плотности бывают разные. Весь мир состоит из различного вида плотностей и пустот. Именно тот вид плотности которым должна заполниться находящаяся внутри образа пустота, как раз и вкладывается в данный образ.
Если нужно, чтобы совершилось некое действие, то прежде нужно создать образ этого действия. Если нужно, чтобы в это действие были включены люди, то нужно включать в образ этого действия нужное количество людей. И как только этот образ будет раскрыт и выпущен на свободу, так сразу он начнет действовать. Пустота, находящаяся внутри образа начнет втягивать в себя нужные явления и нужных людей, которые и будут создавать нужное действие.
Образы различаются по точности и по силе своего воздействия. Чем точнее создан образ, тем точнее он может быть воплощен. И чем большее количество силы будет вложено в образ, тем сильнее будет происходить его действие. Силой образа является сила или точнее качество пустоты. Чем более вакуумное пространство находится внутри образа, тем сильнее будет действовать этот образ.
Ведь морок - это просто образ и ничего больше.
Человек сам заморачивает себя создавая для себя различные образы. Он является рабом своих образов. Сам их создает, и сам же в них втягивается. Точнее создает эти образы человеческий ум. И создает он их для удовлетворения своих желаний. Именно желание создает тот внутренний вакуум, который является втягивающей силой образа. Чем больше сила желания, тем больше внутри образа создается вакуум, тем сильнее будет сила действия образа. А чем сильнее будет действовать образ, тем сильнее человек будет втянут в него, и тем сильнее он будет находиться в зависимости от данного образа.
Очень сильными по воздействию образами являются образы созданные на основе сильных переживаний. Например, человек в детстве сильно обиделся на то, что более сильные мальчишки побили его на глазах у девчонки которая ему очень нравилась, и при этом обозвали его слабаком. И он решает в будущем накопить столько силы и стать таким сильным и могучим, чтобы отомстить тем обидчикам, которые продолжают жить в его памяти. И сделать так, чтобы в дальнейшем никто больше не смог с ним так поступить.
У него появляется огромнейшая охота, на основе которой, его ум создает сильнейший образ, а точнее цепочку образов, того, как стать таким сильным и не допустить больше подобного случая.
Этот человек начинает накапливать в себе силу. Он идет в спортивные секции и начинает заниматься тяжелой атлетикой и боевыми искусствами. Он так сильно вовлекается в эти занятия, что они оказываются для него стоящими на первом месте в лестнице его целеустроения.
Он, почти все свое свободное время посвящает этому занятию, и в итоге, через определенное количество лет, становится чемпионом мира по тяжелой атлетике и хорошим специалистом по боевому искусству.
Теперь его уже вряд ли кто-то сможет назвать слабаком. Он доказал тем своим бывшим обидчикам, а заодно и своей девчонке, на глазах которой его обозвали слабаком, что он не слабак! Он не просто не слабак, он теперь самый сильный человек в мире, и никто больше не посмеет назвать его слабаком.
И все эти годы, этот человек был втянут в свой собственный образ, созданный им на основе детской обиды. И все эти годы человек занимался воплощением этого образа. За это время, пока он занимался воплощением этого образа, он получил такое количество травм и разочарований, что когда образ был полностью воплощен, то почувствовал в себе в том месте где находился этот образ, всю эту боль и разочарования.
От всего этого у него начинаются сильнейшие депрессии. Он не знает куда себя деть. Раньше у него была огромная цель, которая тянула его по жизни и заставляя вкалывать что есть мочи. А теперь ничего этого нет, и он не знает зачем живет. На месте его прежней охоты находится боль и разочарование. Он погружается в страдания, и мечтает вновь оказаться втянутым, в какую-нибудь деятельность.
Сначала он начинает копаться в себе, в надежде найти какую-нибудь сильную охоту, на основе которой он снова сможет создать сильный образ, который будет опять воплощать. И если не находит в себе такой охоты, то начинает искать ее на стороне. Он постоянно думает - куда бы себя можно было вложить, в какое бы такое важное и мощное дело? В слабое дело он уже себя вложить не может. Он ведь чемпион мира! Самый сильный человек в мире! А самый сильный человек в мире не может заниматься слабыми делами.
И вот, он начинает ходить по разным, на его взгляд, сильным людям, в надежде найти у них для себя какое-нибудь сильное дело. Он пробует себя то в одном деле, то в другом, и наконец-то находит для себя супер-дело. Поскольку у него уже накопилось огромнейшая охота вложить себя в какое-нибудь сильное дело, то он со всей силой этой охоты влетает в это предложенное ему дело. И все идет по известному уже сценарию.
Самому ему кажется, что это именно то, что он и хотел, это именно его дело! И оказывается втянутым в чужой образ созданный на основе чужого желания. И все повторяется по старому, как и было с воплощением его сильного образа.
Так, человек из раза в раз оказывается втянутым в разные образы, и вся жизнь его протекает внутри этих образов. Он полностью не свободен. Он находится в величайшем рабстве - в рабстве образов. И основой этого рабства являются его желания. Именно они являются основой для создания образов, и именно они являются втягивающей силой этих образов.
Для того, чтобы стать свободным, и осознать себя тем, кто ты есть на самом деле, надо освободиться от власти постоянно действующих на тебя образов. А для этого, надо освободиться от всех имеющихся у тебя желаний. Тогда жизнь твоя станет чистой свободной. Она будет чистой и свободной от всех страданий и переживаний. Это будет жизнь наполненная любовью. И это будешь Ты сам.
Майя (санскр.) и Морок примерно одинаковые понятия. Морок – это обман, а майя – это обманка. Суть от этого никак не меняется.
Итак, человеческий морок создается человеком. Вернее он создается человеческим умом. Он предназначен для одурачивания, введение в сумеречное состояние сознания или обмана других. Этот морок делается как правило человеком, обладающим магическими способностями (развит эмоциональный центр сознания) и направлен всегда на кого-то конкретного. Сам же источник морока также находится под воздействием своего морока. Он же создает и все правила этой игры включая человеческий ум, посредством которого и создается весь этот морок. А человеческую игру создает сам человек. Но принцип действия и той и другой игры абсолютно одинаков. И это всего лишь иллюзия, видение того, чего нет. Это мираж, видимый в пустыне Души. Это всего лишь обманка - морок...(По материалам интернета)

В славянской магии Морок - злой дух, покровитель обмана и иллюзий, связан с богиней Марой. Морок может быть «наведён» с помощью магии и колдовства, если надо человека запутать, обмануть, ввести в заблуждение, заставить его во что-либо поверить или что-то ему внушить.Оморочки применяются в защитной и любовной магии, но чаще как магическая атака, чтобы обезоружить врага, навести помутнение на тех, кто хочет принести зло.

С помощью оморочки можно заставить человека замолчать или ввести в состояние, в котором он и двух слов связать не сможет. Также можно сбить человека с намеченного пути или нарушить его планы.

Делать и читать оморочки допустимо разными способами: идя вслед за человеком, производя манипуляции с его одеждой, глядя на него или на его фотоизображение и т.д., но во всех случаях необходимо максимально сосредотачивать свою волю на субъекте воздействия.

Узелковая оморочка

Узелковая оморочка применяется не только для спутывания мыслей и планов, но и для спутывания дороги, чтобы субъект куда-либо опоздал или вообще, не пришел.
Для спутывания мыслей желательно (но не обязательно) иметь волосы жертвы. Одной-двух волосинок вполне достаточно.
Для спутывания дороги желательно иметь шнурок от обуви, кусочек подошвы или любой другой фрагмент.

Добытые волосы и другие частицы, принадлежащие субъекту необходимы для того, чтобы вплести их в специальную нить. В случае если их достать невозможно, можно ограничиться только нитью - синей или фиолетовой. Длина нити для оморачивания сознания - примерная окружность головы, а для оморочки в пути потребуется нить длиною в две ступни.
Завязать семь узлов: первый узел - на одном конце нити, второй - на другом конце. Третий узел - в центре нити, четвертый - между первым и третьим узлом. Пятый узел - между вторым и третьим, а шестым узлом связать концы вместе. Все эти узлы делаются как можно путаней. Последним узлом крепко связать всю нить посередине - обычным (не путаным) узлом.
Во время завязывания на каждый узел читается заговор: «Напади морок на (имя субъекта) - не семь, а сорок. Глаза твои отвожу, паутиной катаю, уши залепляю, руки-ноги ослабляю. Как комары да мухи к паутине прилипают, так твои мысли и волю усыпляют. Спи-спи, дурья голова, засыпай. Навались морока на (имя субъекта) с каждой стороны, с любого бока! Ясный разум пропади, душа замри. Путаю-катаю, кручу-заплетаю! Голову верчу - делай, как хочу!

Очи в тумане, голова в дурмане! Ум за разум! Ум за разум! Ум за разум! (Имя субъекта)!»
Если есть возможность, то заговоренную нить подбросить в одежду, обувь и иные вещи субъекта или обвязать ею его фотографию.
Когда отпала необходимость мороки, следует развязать узлы в обратном порядке.

Рыбья оморочка

Рыбья оморочка применяется, когда необходимо спутать мысли человека, который подготовил речь или доклад. Или не дать кому-либо произнести вслух задуманное, или помешать ответить на заданные вопросы.

В полночь сварить 3 рыбьи головы и наговорить на кипяток: «На море-океане живет рыба-мать о трех головах. Как эти головы немы, так бы как у (имя субъекта) рот не открывался, язык не взъедался, зубы не размыкались, слюна не глоталась. Слово - ключ, замок в воду! Да будет так».
Рыбьи головы отдать кошке, желательно черной.

Наговоренную воду вылить под порог или побрызгать в место, где работает субъект.
Если предстоят переговоры и есть возможность проникнуть в помещение до того как они начнутся, то можно побрызгать под столом или под стулом субъекта со словами: «Морока тебе (имя субъекта) в очи, в глотку и в дышло!»

Как альтернатива - побрызгать наговоренной водой на вещи или верхнюю одежду субъекта.

«Куриная слепота»

Этот вид оморочки применяется для того, чтобы человек не увидел то, что необходимо скрыть. Для куриной оморочки можно использовать фото субъекта, но не обязательно. Эффективность заговора повышается при личном контакте, если смотреть в затылок субъекта или в его лицо - в область переносицы.

Шептать заговор необходимо 3 раза на птичьи перья (чем меньше их размер, тем лучше) или пух, например, взятый из подушки. После каждого раза подуть на перо. «Приди морОка, с любого бока! С восхода и с запада, приди, зараза, морочная проказа, запороши его (имя субъекта). Как курица ночью не видит, не внимает, так бы (имя субъекта) не видал и не понимал! Глаза разойдутся, мысли киселем растекутся. Соль тебе в глаза - куриная слепота! Да будет так!»

Кинуть заговоренные перья в месте, где находится предмет сокрытия. Если же он - не материальный, то перья можно подбросить в одежду омороченного человека или на его пути так, чтобы он перешагнул через них.

Морок на очарование

Чтобы казаться кому-либо или группе людей гораздо привлекательнее и очаровательнее, чем есть на самом деле, растворить в стакане воды три щепоти соли и семь капель меда, и наговорить: «Так рады вы мне, как красну солнышку! Как маков цвет ярок, как мед сладок, как соль в еде нужна, так бы я (Имя) нравился бы девицам да молодцам, мужикам да бабам, старикам и старухам, вдовцам и вдовам, богатым и нищим! Внешность моя приятна, речи слаще меда! Да будет так».
Перед тем как выйти в люди, умыть лицо заговоренной водой и вытереться левым нижним углом полотенца.

Из письма в личку:

"Здравствуйте! Своим вопросом я отниму Ваше время, но мне больше некого спросить, а очень хочется узнать, как можно сделать человеку наваждение? Думаю, что не только мне, но и многим мастерам эта тема будет очень

интересной. Я слышала от своей мамы про на­важдение, но, как я поняла, она тоже этого не умела делать».

Моя бабушка говорила: «В колдовских делах не мало очень удивительных познаний и среди них есть и особо диковинные. Не в последнюю очередь это, конечно же, наваждение и мо­рок». И она рассказала мне, как когда-то очень давно ее учили мастерству, преподали ей отменный урок. Вот как вспомина­ла об этом бабушка: «Еще с вечера моя наставница предуп­редила меня, что мы с ней с утреца пойдем в лес. Дело для нас это было обычное, так как мы с ней постоянно заготавливали различные травы, оси­новые рогатины, паутину с кустов, перья, обро­ненные воронами и другими птицами, брали пыль с лесных перекрестков, пока не выпал снег и не засыпал ее. В общем, много мы чего заготавли­вали, всего и не перечесть, ведь у людей, кото­рые приходили к нам, были разные беды, а зна­чит, нужно иметь разные подмоги. Позавтракав, мы отправились с ней в дальний лесок. А когда дошли до него, то наставница сказала: „Ты присядь тут, малость отдохни, а я пока насобираю клопов во­нючих для настоя".

В то далекое время все, что говорили старшие, выполнялось беспрекословно. Мне сказали сесть, и я села под осинку, туда, куда ткнула пальцем моя бабка. Где-то через минутку мне вдруг почудился шорох. Я оглянулась и увидела зайца. Заяц был серенький, размером с кота, и он, под­няв длинные уши, глядел на меня и никуда не бе­жал. В тех местах было много зайцев, и я не осо­бенно удивилась. Глядела на него, да и все. Заяц шевельнулся и сделал прыжок в мою сторону, по­том еще и еще и оказался совсем рядом со мной. Мне было весело наблюдать за ним, ведь я тогда была еще почти ребенком. И тут неожиданно этот заяц встал на задние лапы, вытянул по швам пе­редние и согнулся в поклоне. Вытаращив глаза и потеряв дар речи, я молчала. А заяц начал рас­ти прямо на глазах. Вот он мне до пояса, вот до плеч, а вот уж стал и выше меня! Хорошо помню, что в тот момент, когда все это происходило, во мне не было никакого страха, ни удивления, как будто такие зайцы в человеческий рост - обыч­ное дело, и не было в этом ничего странного. За­яц махнул мне лапой, как бы приглашая меня ид­ти за собой, а сам на двух ногах ринулся в зарос­ли малины. Я соскочила с места и кинулась вслед за ним. Он идет шагом, а я бегу. И так мы шли до поляны. А на той поляне цветов видимо-невиди- мо, и все разные! Аромат стоял в воздухе невоз­можный, будто все пространство было залито благовонием.

Средь травы огромная красная земляника. Я ее рву и ем, рву и ем, вся измазалась в ягодном соке. Пчелы гудят, как шмели, гулко, знойно, тягу­че. От всего этого голова моя закружилась, и я присела в траву, а затем и вовсе легла. Заяц надо мной наклонился близко-близко, и я ясно увидела его янтарные глаза, обведенные черным ободком. Розоватый нос и усы, как у кота, а глав­ное - он улыбался! Мне было так хорошо и спо­койно, что я зажмурилась, имея при этом сильное желание взять и уснуть. И тут мне кто-то брызнул водой в лицо. Я вскрикнула, открыла глаза и уви­дела свою наставницу...

„А где заяц? - спросила я. - Где поляна и где цветы?" Наставница моя усмехнулась и ответила: „Это было твое наваждение, ты видела лишь то, что я через него тебе дала. Это как сон, в котором ты все слышишь и ощущаешь, радуешься и ешь вкус­ную еду. Это как сумасшествие, в котором поте­рявший разум обретает для себя свой новый, вы­думанный мир. Он живет в нем и видит все по- другому. Он может чувствовать себя то нищим, то царем. Он легко, как маски, меняет свое обли­чье, и этого никто никогда не увидит, кроме него самого. Разница между сумасшествием, сном и наваждением лишь в том, что сон - это некая связь души и тела с человеком. От него можно проснуться, порадоваться, если сон светлый,

и огорчиться, если сон вещает дурное. А сумас­шествие - это помутнение рассудка и то состоя­ние, в котором человек пытается спрятаться от всех и от самого себя. Наваждение же - это из­менение ощущения пространства, мира, эпохи, времени. Это сразу и сон, и, если хотите, почти су­масшествие, в которое тебя насильно ввели кол­довством"».

Теперь, спустя многие десятилетия, когда я вспоминаю рассказ моей бабушки о том, как ее наставница преподала ей урок наведения наваждения, я вижу, что она поступила с ней очень мудро. Что­бы не испугать неразумного ребенка (мою ба­бушку), она дала ей увидеть в эфемер­ном воображении самое что ни на есть безобид­ное, доступное для сознания ребенка - зайца. Ведь покажи она тогда ей что-то более ужасное, ее маленькая ученица могла бы на всю жизнь за­получить безотчетный страх перед таким непрос­тым обрядом, как морок или наваждение!

Никогда не забуду, сколько бы я ни жила, один случай. К моей бабушке приехали двое, мужчина и женщина, старики. Когда они вошли, женщи­на сильно заплакала. Она очень просила, чтобы моя бабушка поехала к ним. Умирал их сын, и при этом он ужасно боялся смерти и все время повто-

рял: «Мама, отчего я не маленький, не младенец? Ты бы меня на руки взяла и качала, и я бы, мо­жет, тогда умирать не боялся, а так, мама, я очень боюсь. Меня же в яму закопают и забьют гвоздя­ми в гробу, а потом будут черви грызть. А я не хо­чу. Я боюсь умирать - сделай же что-нибудь. Гос­поди, как я хочу быть младенцем, чтобы не чуять, не понимать, что ухожу...» «Когда он это говорил, у нас был поп, - рассказывала женщина. - Он приходил его соборовать. Услышав последнее желание нашего сына, он рассказал нам о вас, что вы способны творить многие чудеса, вот мы и приехали ради нашего сына. Я бы землю грыз­ла, лишь бы исполнить последнее желание моего ребенка. Помоги нам, если смо­жешь».

Видя и слыша все это, я и не сомневалась, что моя бабушка выполнит эту просьбу. Она сказала: «Ехать к вам мне без надобности. Дам я вам свой платок, а как вернетесь к сыну, набросьте его ему на грудь. А там мой ангел-хранитель во всем поможет и все управит». Уходили эти двое от нас, и на лицах их были недоумение и растерянность, видно, совсем не этого они ждали от нее...

А через несколько месяцев родители того пар­ня приехали снова, платок привезли. Женщина, смахивая со щек слезы, рассказывала: «Накину­ла я на него платок, и он обмяк и затих, а лицо его

стало при этом блаженным, как у младенца. Я его обняла, прижала к груди и поняла - он и впрямь младенец: лицо чистое, светлое стало, как у анге­ла. Даже улыбка была, как у безгрешного. Умер он - как заснул, ни мук, ни конвульсий. Сбылась его мечта, ушел так спокойно, так тихо, как будто на минуту вышел за дверь. Не знаю я, дорогая матушка, как уж это у тебя получилось, но только мы пе­ред тобой в неоплатном долгу».

Далее остается доступно изложить, как можно навести наваждение на чело­века. Перед тем как рассказать об этом, хочу для начала пояснить, в каких случаях в основном колдун де­лает наваждение. Бывает это нужно в различных ситуациях. Например, когда у некоего молодого мужчины-супруга совсем немолодая или даже старая жена, и если на него профессионально навести наваждение, то он естественно будет чувствовать и видеть ее равной самому себе. Все окружение будет потешаться и смеяться над ним, твердить, что его жена старая карга, а только сам он будет видеть со­вершенно противоположное: молодые, озорные глаза, стремительную и летящую походку. Лицо ее будет ему ка­заться свежим, свтящимся, атласным. А ее запах будет запа­хом ландышей или нежных роз. Он безусловно будет сверхревностно следить за ее контактами и поведением, чтобы она, не дай Бог, ему не изменила. Его буквально будут пожирать изнутри тревога и ревность - как бы его любимая не оставила его. За свою жизнь я подобное видела много раз.

Уверяю вас, все это можно сделать, если грамотно и вовремя напустить наваждение. Можно конечно же и наоборот, с помощью наваждения заставить человека очень крепко усомниться во внешних данных самой краси­вой и смышленой девушки, ее уме и очаровании, даже если ради нее мужчина оставил когда-то свою семью. Одним словом вариантов по практической работе с наваждением и мороком предостаточно. Не хватит и никакого времени, чтобы об этом подробно расска­зать.

В следующем сообщении позже я подробно опишу один из способов наведения на человека наваждения. Уверена, что это будет интересно читателю.

Они по большому счету заставляли своих врагов видеть предметы не такими, как есть, а таковыми, как было выгодно характернику. При этом сильные характерники ухитрялись наводить мороки даже на многотысячные воинские соединения врага. Вот самые яркие примеры:

1. Гнат Галаган. Полковник Прилуцкого казачьего полка эпохи правления Петра 1 и гетманства Ивана Мазепы. Когда гетман Мазепа присоединился ко шведской армии Галаган прибыл со своим полком в составе гетманского войска, но позже, очевидно предвидев поражение сбежал со шведской ставки и пришел с повинной к царю Петру.
Дабы доказать лояльность царю согласился разгромить бывшую когда-то его домом Запорожскую Сечь, каковая уже около месяца успешно выдерживала осаду петровских войск. Увидев Галагана, ехавшего на штурм с полком русских драгун все защищавшиеся запорожцы (около 2 тысяч) приняли драгун за казаков (многие даже утверждали, что видели гетманский флаг).
Решив что, прибыла подмога, запорожцы решились на вылазку, в которой частично погибли, частично попали в плен. Кстати, со штурмом Сечи связан ещё один интересный факт. Когда выяснилось, что запорожцев одурачили и прибыла вовсе не подмога, последние защитники Сечи укрепились у центральной площади и отбив несколько наступлений пехоты, вдруг увидели ещё один наступающий отряд под командованием самого Галагана, после чего один из оруженосцев запорожского кошевого атамана известный как меткий стрелок и подозревавший в Галагане характерника предложил застрелить его серебряной пулей в правый глаз - иным способом убить характерника было невозможно, однако атаман отказался предпочтя сразится с ренегатом на саблях. Но когда Галаган приблизился, у него вдруг кроме одной головы появилось ещё две. Тогда все поняли - он таки маг. Но убить уже не смогли - ведь какая из голов всамделишная и какой правый глаз настоящий, разобрать уже не было возможности…

2. Самийло Кишка (Кисек). Кошевой атаман запорожских казаков начала 17 века. В одном из походов попал в плен к туркам и был приговорен к тяжелейшему наказанию - поставлен гребцом на галеру. Впрочем, гребцом он проработал недолго - при захождении галеры в первый же порт, каковым оказался крымский Гезлев (современная Евпатория), когда большинство охраны сошло на берег Кишка сумел внушить галерному приставу (надсмотрщику кнутобойцу хранящему кандальные ключи), что он является не гребцом, а корабельным пашой каковой был непосредственным начальником пристава. За какие-то 5 минут все гребцы были раскованы, а охрана вырезана. Но интересен даже не этот факт. Интересно то, что освобождение гребцов, бой с корабельной охраной и выход галеры из гавани, где стояло около десяти турецких военных судов, происходили …среди белого дня. И никто даже не заподозрил неладного. Только к вечеру кто-то из янычар заметил, что плавающие у мола разбитые бочки на самом деле являются трупами турецких офицеров…

3. Иван Сирко. Многократный кошевой атаман запорожских казаков. Одним из последних его походов, был знаменитый поход запорожцев на Крым, который был пройден и разорен казачьим войском до самых окраин (удержались лишь укрепленные города). Когда же казачье войско начало отступать из Крыма большая его часть (пехота и артиллерия) охранявшая освобожденных невольников выдвинулась вперед, а конница прикрывала отступление. Возле Перекопа казачье войско настиг крымский хан успевший собрать подмогу и атаковал казачью пехоту. Тогда конница во главе с Сирком выехала из близлежащего леса и зашла к татарам в тыл. Что интересно все татары (даже знатные мурзы с подзорными трубами) видевшие надвигающуюся сзади конницу были свято уверены, что это свои, а многие даже приняли Сирка за султана-нуреддина - брата хана. Стоит ли говорить, что татарское войско было разгромлено, а сам хан еле спасся бегством.

4.Казак Шевчик, как повествует летопись Самовидца совершил такой подвиг:в Рождественскую ночь 1668 года (впрочем другие историки приводят и иные даты) крымский хан укрепив свое войско турецкими отрядами попытался уничтожить Запорожскую Сечь. Умело «сняв» запорожских часовых на территорию Сечи проникли турецкие янычары, общим числом около 14 тысяч. К их несчастью запорожский характерник казак Шевчик обнаружил вторжение.Как ни странно профессиональные турецкие военные проникшие на Сечь более часа не предпринимали никаких действий. А ровно через час все запорожцы разом проснулись и открыли стрельбу из своих окон. Из 14 тысяч янычар спаслось меньше сотни. Из казаков же погибло не то сорок, не то пятьдесят человек. А один из немногих спасшихся янычар якобы заявил султанскому суду, что все то время, что он простоял недвижно - ему казалось, что он стоит на центральной площади Стамбула на очередном войсковом смотре…

5. Наиболее распространенный прием, описанный в летописях, — укрытие от вражеских глаз военного отряда. Если разведчики замечали превосходящий по силам отряд турок или татар, и казаки решали не вступать в бой, характерники «прятали» отряд от врагов. Причем, как вы понимаете, в степи под землю не зароешься и за вековыми дубами не спрячешься. Поэтому и «отводили глаза» - спешившись и став в круг, казаки обвязывали морды коням (чтобы случайно не заржали, учуяв поблизости татарских лошадей), а характерник тем временем втыкал вокруг казаков копья. Получалась этакая импровизированная изгородь — и вот каким-то непонятным образом характерники внушали врагам мысль, что они видят перед собой всего лишь рощицуили заросли камыша,на которые и внимания обращать не следует — а следует проехать мимо как можно скорее. Что и происходило.

6.В своей книге «Народная память о Запорожье. Предания и рассказы, собранные в Екатеринославщине в 1875-1905 гг.» Я.П.Новицкий приводит легенду про битву турков с русским войском, на помощь которому приходит запорожский характерник:

«Запорожец поднял руки и поймал ядро. «Ось бачте,який гостинец! Ну теперь,глянь на остров: шо там?» Глянул царь, а турок сам себя рубает, сам на себе поднял руку. Поднялась великая курява, а потом стихло. «Дивись теперь» -говорит запорожец. Глянул царь, а нема ни одного живого турка, порубали сами себя...»

7. Согласно многочисленным преданиям характерники могли навевать различные видения: «Там запорожцы бились с татарами... Як их сила, то вони покладут усих до одного, не одного не выпустят. А як не сила, то вони зроблять або речку, або лес, такой лес, що его не пройти, не проехать. И тогда- татарва, те що наткнуться, подивляться, нату речку або лес, та и назад. А после як раздивляться, а воно того нема ничего ».

8. Особенно частоони отводиливрагам очи, чтобони не могли их ни связать, ни заковать в цепи. Подобный сюжетописан в «Чорной раде» Пантелеймона Кулиша, известного писателя и этнографа: «Як у старого Хмельницкого сиделтакой казак, что ману напускав. «Что вы, - каже, - меня стережете? Я як с хочу, тоне встережете меня! Ось завяжите меня в мешок.» Завязали его да и притягли за трямки, а он уже идетиз-за дверей: «Ну что, вражьи дети! Встерегли?»В этой же«Чорной раде»описывается и как запорожские казаки выкрали невесту Петра Дорошенко и вывели ее из дома через стену.

9. Известно, как казак-маг Иван Богун провел ночью войско через польский лагерь, и ни одна собака не залаяла.

10. Характерники изготавливали «крики»: брали камыши, окунали их в воду и воск, затем кричали на них. Воск запечатлевал крик. Такие камыши разбрасывали по степи. Наступая на них, вражеский конь громко ржал, и казак на вахте слышал его.

11. Считалось, что характерники могут такое, что мы бы сейчас назвали модным словом «гипноз» (раньше же об этом говорили «отвести глаза»). Приходил, например, характерник в шинок, выпивал пива или чего покрепче, а платить не платил, наоборот, делал так, чтобы еще хозяин заведения ему сдачу с якобы данных денег вернул.Но такое не слишком-то достойное использование своего мастерства, конечно, практиковали редко, больше для потехи, нежели из желания выгадать монетку-другую.

Практика наведения морока

В эпиграфенашего исследованиясказано,что каждыйхарактерникстремится стать властелином своей судьбы. Для этогоони развиваетсамосознание своего «Я». Для этого использовались специальные упражнения, применяемыежрецами и служителямиведических культов славян еще сдревних времен. Ведь какуюбыприроднуюсилунеимел человек, онвсегда рискуетподчинитьсявлияниюдругогочеловека, если тольконе разовьетв себе Самосознание Духа. Поэтомутольковысоко духовногочеловекаможно называть характерником. И это про них вдревнихкнигахсказанопрямо: «Слово характерника - естьсловохарактерника и нарушать его не позволено ».

Морокприменялся,какуже было сказано, в основном к недругам. Приведемнесколькоправил характерников, обеспечивающихнаведениеморока:

1. Будьте абсолютно уверены в своих силах.
2. Говоритеясно,твердо и четко
3. Смотрите в глаза своему недругу.
4.Максимально расслабьтесь.
5. Используйтесамосознаниесвоего«Я».

И так сознаниечеловекаэто, образно говоря,умныйбрат (таккак тамприсутствуети Душа и Дух),аподсознание доверчивый,глупый брат (присутствует толькознание тела), который веритабсолютновсемутому,чтоему говорят. Умный братследит за тем, чтобыниктоне обманул его доверчивогобрата, потомучто, как только доверчивый братвойдет в контакт с кем-либо,он большенеуслышитпредостереженийумногобрата, он будетслушатьи подчинятьсядругому.Поэтомуцель характерника при наведении морока состоитвтом,чтобы,обмануть, отвлечь сознание человека и войти в контакт с его Подсознанием.

Мызнаем,чтосознаниесостоитиз некоторой частизнаний тела,не которойчастизнанийДушиифрагментарно представленознанием Духа.Отсюдаполучается,чтобыполучитьизмененное состояние сознания, необходимоедля морока,надо поменять соотношения составляющих сознание знаний. НазнаниеДухаобращать вниманиевообще не стоит,таккаку большинства современногочеловечестваонопростоотсутствует, и тогдаостаютсядва варианта для наведения морока.

В первом:знание Душиподопытного вовсевытесняетсяиз его сознания,лицом проводящимвнушение изаменяетсяна информациюпоступающую от характерника.Во второмслучаеДуша не вытесняется, а проводитсясбойиблокировка еёработающихпрограмм,биокомпьютерзависает ипо сформированному каналу в него вводитсянужнаяинформация.
Отсюдаможно сделать вывод, чтобы проникнутьв чей либобиокомпьютер,и взятьуправление имв свои руки, нужнознатьвсего лишь два основныхспособа.
Первый способ состоитвпосылкеестественной логическойинформации,с помощью которойискусно обходятсязащитные программы сознанияи идет постепенноевытеснение,с помощьювводимой вамиинформации, Душиподопытногоиз его сознания.
Второй способ навести у человека измененное состояние, это сбить его установленныестереотипныепрограммыповедения, используятак называемую технику замешательства. И когдачужой биокомпьютерзависнет на короткоевремя, чтобыпонять в чем жедело,вытут же проникаетев его подсознание таккак защитав это время не работает.Когда вы применяете технику замешательства, вы не строите долгиеосмысленные логическиепереходы. Вы начинаете с того, что вызываете у человекасостояние мягкого замешательства, а затем, отправляясь от этого момента, начинаете строить уже свой естественныйканал связис Подсознанием.

Примеры первоговарианта .

Для хорошейнастройки вашего каналасвязис Подсознаниемподопытного нужно соблюдать постоянный темп речи и использовать дыханиеподопытного человека как меру скоростиречи которую вы производите.Существует неверное представление, будто бы, чтобычто товнушить нужно говорить монотонно. В действительности, если вы хотите вызвать укого-нибудь захватывающее переживание, то гораздо эффективнее говорить возбужденным голосом.Важно не столько то, что вы говорите, а то, каквы это говорите.

Когда вызанимаетесь наведением морока, ваша задача - заметить, на что человек реагирует естественно.Надо научитьсявидеть,как человек реагирует, чтобы изменить свое поведение, доставив ему ту информацию, на которую егобиокомпьютер сможет реагировать надлежащим образом. Если вы этомунаучитесь, вы сможете перевести кого угодно в измененное состояние сознания, вкотором сможете внушить ему, что хотите.

Каналсвязи не устанавливается, если вы говорите быстрее, чем человекможет Вас слушать. Каналсвязитакже не получится, если вы говорите об ощущениях, когда человек видит зрительные образы. Но если выприспосабливаете темп вашей речи к частоте его дыхания, если вы моргаете с той же частотой, как он моргает, если вы киваете с той же частотой, как он кивает, если вы раскачиваетесь с той же частотой, как он раскачивается иесли вы говорите то что, на самом деле должно быть или то что, как вы замечаете,происходит, тогда вы построитеустойчивыйканал связи. Если вы говорите: «Вы ощущаете температуру своей руки, звуки в комнате, движения вашего тела при дыхании», то ваши слова соответствуют переживаниям человека, потому что все это происходит. Этот род соответствия характерники называют «подстройкой». Так приобретается доверие, и в то же время усиливаютсяпереживания, которые в самом деле, есть у человека, но оставались подсознательными. То естьдоставляемаяВамиинформация становитсяболееопределяющей,чем информацияего собственнойдуши.

Чтобы добиться устойчивойсвязи, вы должны подстраивать ваши высказывания к переживаниям человека, но когда вы уже достигли моментаобразованияинформационного канала, вы должны уметь его использовать. Ключ к этому - способность производить переходы. С помощью переходных слов это можно сделать гладко. Переходные слова, к которым относятся, например, слова "если","когда", "и", "потому что","в то время как",это слова, подсказывающие наличие осмысленной связи между двумяутверждениями. Начав с информации, основанной на чувственных переживаниях, выс помощью этих слов получаете возможность совершать переходы и вызывать реакции, наводящиеизмененные состояния. Морок не должен быть трудным или неестественным. Он должен быть самой естественной вещью на свете.

И так, вы произносите три подстроечных предложения, применяете переходное слово и прибавляете одно предложение, ведущее человека в желательном для вас направлении.И всевремяиспользуете несловесные виды подстройки: дышите с той же частотой, как человек, которому вы это говорите, или соразмеряете темп вашего голоса с дыханием.

Другойпример наведения - это попросту прямая сила личности Вашего«Я». Вы просто вызываете доверие и этимснимаетезащитный фильтр сознания. Подкрепляетедаваемую информацию реальным действием. Далее необходимозаставитьвнушаемого перевести внимание в область ощущений и собострениемчувствовать их,а ужепотомс помощью переходоввы переводитеего в транс. Дляуспешногопроведения этогоприёманужновоспитыватьу себянепоколебимую силуВзгляда. Встречающий такой взглядсразуощущает, какуюогромнуювнутреннююсилу выражаетваш взгляд.Не случайновомногих единоборствахбойцыначинаютборьбу с борьбы взглядов.И, как правило,ужепо силе взгляда они определяют расстановку сил.Такой взгляд редкодаетсяотприроды,поэтомуего надоразвиватьспециальнымиупражнениями.

Примерывтороговарианта .

Рукопожатие - это автоматическая цельная,приобретеннаяпрограмма поведения в человеческом компьютере,которую сознание четкоопределяет и распознает.У каждого из нас - тысячи таких автоматических программ. Вам лишь надо заметить, какие из них являются подлинно автоматическими для данного человека, а затем прервать одну из них. Когдамыпротягиваем свою руку длярукопожатия,человекв ответпротягивает свою.Еслипрерватьего движение, обхватив запястьеегорукисвоей и немного приподнять его руку, т оу человекасобьется егопрограммное обеспечение и он будет в замешательстве. Теперь вы должны толькодоставить надлежащие внушения, которым он, как правило, последует. Эту реакцию вызывает все«неожиданное». И пока человек «задержан» тем, что вы сделали нечто совершенно неуместное или неожиданное дляего сознания, вы имеете подходящее время, чтобы внушить ему дальнейшую желательную для вас реакцию.

Ещёодиниз способовнаведенияморока этоперегрузитьего сознательную деятельность, приэтом также произойдетсбой егопрограммного обеспечения. Тогда вы можете передать информацию прямо в его подсознание, и человек будет реагировать на эту информацию. Простейший способ перегрузить внимание человека - это заставить его сосредоточить внимание на сложном внутреннем переживании (сложных вычислениях,размышлениях и т.д).

Характерники,как мыужеговорили,использовалиморок в борьбесо своимиврагами, а для этого имприходилось часто совершатьмассовые внушения.Технология наведения такого коллективного морокахорошо описанав «Велесовой книге»:

«Та ко же пришлаптица, конницуостановившая,и врагамкроду (обряд сожженияубитых )ту кровавую сотворившая.И в голову конников тех, умстрах притянул,и обрезаны они были в сече той. И товсеизошло от Коло Руского (обряд сотворённый жрецами с помощью круга ).Та ко ж делайте его,если хотитедоставить победы нам,и не хотите стать в тотденьжертвой (врагов), как овцы бегущие ». …«...И умоем телеса и души наши, да имеем (сотворяем ) часто Коло (круг)русский от которого ждем сильныевидения (бачинья ) иони на умврагастрах наводят . Те же (христиане ) творят иное, чтобы нас от старых давностей отвратить ».

Оказывается,наши Предкизналио том,чтобыусилитьмощность человеческогобиокомпьютера,надо изотдельныхперсональныхагрегатовсобрать единуюзамкнутуювкруг системублоков.И тогдаиз многихиндивидуальных общинниковсобранныхв коловозникал единыймощныйродовойсуперкомпьютер. К немуприсоединялись еще и умы Богов.И вотвсяэтанеимовернаясиланаправлялась жрецомдлявоздействиянаразрозненныеумы- процессорыврагов,которые легко взламывались, и в них вводилась«Вирусная программа«Страх» илидругаяобеспечивающаянеобходимыйМорок.Такимобразом, соединяясьв замкнутыйкруг, нашиПредкив былые временаоченьчастопользовалисьединым родовымкомпьютерным блоком,который могли подключатьещеи вединуювселенскую сеть-систему, откудаполучализнания в виде видений, и этовсеиспользовалосьдля борьбы с врагом.

Велемудр
источник -

Что общего между словами: обморок, моргать и сумрак? Оказывается, все они произошли от праславянского - «морок». Кроме того, этим именем наши предки называли зловещего бога лжи и обмана. Попробуем разобраться, где в этом слове правильно ставить ударение и какие синонимы к нему ближе всего.

Значение

В словарях можно найти несколько определений старославянизма - морок. Ударение в слове при этом всегда стоит на первой гласной. Представляем четыре самых популярных значения загадочного мо́рока:

1. Чаще всего можно прочитать, что морок - это искривление восприятия, искажение реальности. Казалось бы, морок - синоним миражу, который чудится замученным путникам в пустыне. Но в отличие от обычного обмана зрения он появляется не сам, а его «наводят».
2. В разговоре под мороком обычно подразумевают изнуряющую и нелюбимую работу, а также суету.
3. Изначально наши предки называли так туман и темноту, а в переносном смысле слова что-то дурманящее рассудок.
4. Также под мороком иногда понимают заболевания глаз.

Морок - синоним слову наваждение. И на сегодняшний день это самое точное определение «туманного» старославянизма. К другим синонимам относят: мрак, темень, затуманенность сознания.

Производные от слова

Судя по всему, наши предки тяготели ко всему таинственному и загадочному. Недаром от слова морок появилось очень много производных, которыми мы до сих пор пользуемся в повседневной речи. Возможно, именно они помогут точнее понять, что такое морок.

Как можно догадаться, самое популярное производное - это «морока». Тут уже ударение идет на вторую «о». Правда, в этом слове мало загадочного. Чаще всего под ним понимают волокиту, хлопоты, проблемы, заботы, а также запутанные трудные дела.

Более таинственным может показаться всем известный «сумрак». Изначально оно звучало, как суморок. Но обозначало то же самое, что и в наши дни - промежуток между закатом солнца и наступлением ночи.

Слово «обморок» также произошло от уже знакомого нам морока. Но, в отличие от таинственного наваждения, это вполне реальное явление - временная потеря сознание.

Еще одно популярное производное слово - это «моргать», то есть закрывать и открывать глаза. Быстро погружаться в темноту и выходить из нее.

Это далеко не все слова, которые произошли от старославянского морока. К ним относят такие определения, как мигать, мерцать, морочить, меркнуть, помрачнение и многие другие.

Фразеологизмы

Морок - слово, подарившее нам устойчивые выражения. Как минимум без него не было бы популярного фразеологизма «Морочить голову». То есть темнить, или попросту пытаться оставить другого человека «в дураках».

Без морока наши современники не знали бы, что значит «мрачнее тучи». Пришлось бы искать новое определение для угрюмого человека, который находится в тяжких раздумьях.

Также не было бы некоторых крылатых фраз, пришедших в разговорную речь из советских фильмов. К примеру, герой из «Джентльменов удачи» не кричал бы громко, о том, что он «пасть порвет, моргалы выколет». Потому что, как мы помним, слово «моргать», а значит и жаргонизм «моргалы», также произошло от «морока».

Морок в древней мифологии

Но, оказывается, есть еще одно уникальное значение слова морок. В пантеоне славянских богов был один мрачный творец. Он вводил людей в заблуждение, покровительствовал лжи, обману, невежеству, приносил с собой дурные сны, а также вводил в гипноз и устраивал неразбериху. Славяне называли его Морок.

Считается, что это аналог греческого сновидений). Также его сравнивают с хитрым скандинавским Или с греческим богом-мошенником -‑ Гермесом. Но при этом Морок более темный и мрачный. Им нередко пугали детей.

Неспроста славяне наградили своего бога такими функциями. Именно он охраняет от людей путь к Истине, который смертным знать не положено.

Почему у бога Морока такой тяжелый нрав?

Чтобы до конца разобраться, что такое морок, стоит обратиться к родословной славянского божества. Именно на этом этапе становится понятно, почему этот бог такой коварный. Оказывается, это сын Кощея-Чернобога, также известного под именем Бес. Бога холода, смерти и безумия. Собственно с таким отцом сложно быть богом любви и красоты.

Мать Мороку также досталась непростая. Ей стала богиня кошмара и призраков - Мара, также известная как Морена. Она пугает людей, забирает их здоровье и так же, как сын, туманит рассудок. Получается, сын просто взял все «лучшее» от родителей.

При этом есть у Морока брат-близнец. Известный как Мороз. Сегодня в нашем представлении это добрый дедушка, который приносит послушным детям подарки. В представлении славян - это суровое божество, которое погружало землю в смертный сон. Его боялось даже Солнце.

При этом братья любили пошутить и временами превращались друг в друга. 1 января, в свой день рождения, Мороз и Морок ходили по селеньям и насылали на людей морозы и наваждения. Славяне оставляли на окнах братьям разные подарки и сладости, чтобы коварные боги сильно им не навредили.

Как не поддаться мороку?

Несмотря на то что это старославянское слово, некоторые современные люди на себе могут почувствовать, что такое морок. Чаще всего в наши дни затуманивают рассудок различные манипуляторы. К ним относят:

1. Сектантов.
2. Пикаперов.
3. Цыган.
4. Некоторых представителей сетевого маркетинга.

То есть людей, которым нужно получить какую-нибудь выгоду от замороченного им человека. Достаточно часто морок наводят с помощью техник нейролингвистического программирования, таких как:

• якорь, то есть побуждение к чему-либо;
• транс - переключение внимания, «отключение» от внешнего мира;
• внушение нужной информации.

Причем внушение бывает двух типов. В первом случае «жертва» исполняет волю манипулятора. Во втором - адепты прибегают к метафорам, заставляя человека согласиться с собеседником через понятные ассоциации. Например, пикаперы рассказывают девушкам красивые истории о любви.

Чтобы не поддаться современному мороку, психологи рекомендуют:

1. Задавать уточняющие вопросы (это сбивает с готового сценария).
2. На лесть отвечать встречными комплиментами (так вы не будете чувствовать, что вы что-то должны манипулятору).

Кроме того, можно попробовать употребить термин из НЛП или, допустим, пикапа, в неправильном значении. Если собеседник начнет поправлять, возможно, он пытается ввести вас в заблуждение.