Арское кладбище - уголок густой зелени, птичьего щебета и почтительной тишины в самом центре Казани .
Арское кладбище - огромный некрополь - часть большой судьбы тысячелетнего мегаполиса. Не случайно еще Генрих Гейне утверждал, что каждый человек - это мир, который с ним рождается и с ним же умирает, а под всякой могильной плитой лежит всемирная история.
Арское кладбище Казани прежде называлось Куртинским - от слова «куртина», обозначающее, по Владимиру Далю, обособленный участок земли, небольшой остров либо кладбище. Оно зародилось и стало расширяться, скорее всего, еще в XVII веке, а на исходе следующего столетия на его границе была выстроена .
Регулярный план Казани составил в 1768 году первый профессиональный зодчий в истории города, губернский архитектор Василий Иванович Кафтырев. Арское кладбище значилось на планах 1780 и 1842 годов, а также рукописной геометрической карте от 1796 года. Появлением собственной церкви оно обязано указам , на которую сильное впечатление произвела : массовая смерть тысяч людей и гибель архиепископа Московского. Амвросий был буквально растерзан толпой из-за того, что повелел убрать из свободного доступа , дабы избежать скоплений людей во время эпидемии.
Императрица запретила «хоронить умерших в городах при церквях», приказав «отводить для этого особые кладбища за городом... с построением при кладбищах особых церквей» .
Первые известные захоронения состоялись на Арском после 12 и 13 июля 1774 года. Тогда были преданы земле тела пугачевцев, убитых во время штурма посада и кремля, защитников и мирных жителей города, погибших в ходе боевых действий, всего около 300 человек.
Известны имена горожан, погребенных здесь еще в XVIII столетии. Это коллежский советник Григорий фон Данстерн (1798), дворянка Екатерина Иванова (1791), купеческая жена Татьяна Каменева (1779). В числе самых ранних захоронений кладбища, сохранившихся ныне, - могила «именитого по службам» купца 2-й гильдии и городского головы Осипа Семеновича Петрова.
Поистине прав был Владимир Высоцкий, говоря, что «на кладбище все спокойненько». «Ни громов треск, ни ветров свист», ни житейские бури не беспокоят тех, кто погребен в этой скорбной земле.
В сегодняшнем Арском некрополе «жизнь проводят» в основном захоронения горожан, живших в течение XIX и XX веков. И по сей день в Казани трудно отыскать семью или фамильную династию, представители которых не были бы погребены здесь.
Еще до российских революций XX века Арское кладбище перестало быть исключительно православным. Здесь хоронили и иудеев, и католиков, и лютеран. Поначалу на кладбище были особо отведенные им зоны, однако после Октября 1917-го, с приходом в страну идеологии воинствующего атеизма, все стало перемешиваться. И сегодня захоронения татар соседствуют с могилами православных и старообрядцев, а на участке территории, известном среди казанцев как «еврейское кладбище», погребено немало русских.
Совсем рядом с порогом церкви Ярославских Чудотворцев начинается область православного некрополя Арского кладбища. За алтарем храма погребены многие выдающиеся деятели церкви как города, так и всего Казанского края. У северного бокового входа можно увидеть могилу ректора Казанской духовной академии, архимандрита Иннокентия, в миру Ивана Матвеевича Новгородова (1823-1868), скончавшегося от туберкулеза, которым он болел еще с молодости. На могиле архимандрита установлен оригинальный памятник, изображающий церковный аналой с лежащим на нем Евангелием.
Здесь же погребен ректор духовной академии, протоиерей Владимирский (1821-1906). Примечательно, что Александр Поликарпович был деканом первого историко-филологического отделения философского факультета Императорского Казанского университета, профессором богословия, логики и психологии, а также настоятелем Крестовоздвиженской церкви этого вуза.
В честь Казанской духовной академии Первая пешеходная аллея Арского погоста ранее называлась «академической», поскольку именно здесь хоронили большинство ее профессоров и преподавателей. В их числе доктор богословия, историк и православный публицист Александр Федорович Гусев, активно полемизировавший с апологетами дарвинизма и материализма.
Профессор академии, филолог Иван Яковлевич Порфирьев занимался историей российской словесности, участвовал в создании научного описания фондов уникальной библиотеки в Соловецком монастыре. Поблизости погребен историк и богослов Иван Петрович Гвоздев, а если немного прогуляться по арским аллеям, то можно отыскать могилу профессора и Духовной академии, и Казанского университета Виктора Ивановича Несмелова. Этот философ и богослов известен своим фундаментальным двухтомным исследованием в области христианской антропологии «Наука о человеке».
В числе захоронений знаменитых казанцев на Арском кладбище одно из самых известных и посещаемых - семейные могилы Лобачевских: самого (1792-1856), автора неэвклидовой геометрии и ректора Казанского университета, а также его старшего брата Александра, дочери Софьи Казиной и внука Нила, прожившего всего 4 года и 9 месяцев.
Центральный в современной Казани. Впервые упоминается в 1766 г. Первые известные захоронения состоялись здесь 12 и 13 июля 1774 г., когда земле были преданы тела погибших при штурме Казанского посада и Кремля повстанцев армии Е.И. Пугачева, а также горожан, павших при столкновении с его войском. Территория кладбища постепенно росла, появились участки для представителей неправославных конфессий. Постепенно разрозненные участки соединились в единый некрополь.
Уже до революции Арское кладбище не являлось исключительно православным. На нем имелись католическая, лютеранская и еврейская часть. После революции подобная упорядоченность была нарушена. Между тем, даже после 80-ти лет постоянного и целенаправленного разрушения, православный некрополь Арского кладбища остается весьма представительным.
В 1980-е гг. Арское кладбище было закрыто для захоронений. Предполагалось в скором времени его снести, расширив парковую зону. Однако этого не произошло. В последние годы проводится целенаправленная деятельность по приведению Арского кладбища в порядок.
На Арском кладбище находится один из наиболее почитаемых и посещаемых храмов г. Казани - во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Он был построен в 1796 г. как двухпрестольный (придел был освящен во имя Святого Николая Чудотворца).
В 1843 г. был построен левый придел во имя святителя Никифора, патриарха Цареградского (Константинопольского), а в 1844 г. - перестроен правый придел, освященный заново во имя трех святых: Св. Николая Чудотворца, Св. Льва папы Римского и Св. праведной Марфы. В эти же годы была сооружена по проекту архитектора Фомы Ивановича Петонди.
Постройка и реконструкция храма осуществлялись на средства городского общества. Сам храм, будучи кладбищенским и изначально сооружавшийся для отпевания православных христиан, не имел собственного прихода и был приписан к кафедральному Благовещенскому собору. Так продолжалось до 1925 г., когда, после закрытия Благовещенского собора, кладбищенская стала приходской. В 1934 г., несмотря на протесты верующих и духовенства, храм был передан обновленческому епархиальному управлению. Именно в это время здесь оказалась незаконно присвоенная обновленцами с мощами святителя Гурия Казанского. Однако вскоре православным удалось отстоять свой храм, и он был возвращен православной общине.
С 1938 по 1946 гг. кладбищенский храм являлся единственным во всей Казани и потому имел статус кафедрального. В годы войны здесь служил Андрей (Комаров), известный тем, что благословил сбор средств и одежды в помощь Советской армии. Кладбищенская церковь в Казани - единственная не закрывавшаяся в советские годы.
На Арском кладбище похоронены: Арбузов Александр Ерминингельдович (1877-1968) - химик-органик, основоположник советской научной школы фосфороргаников; Арбузов Борис Александрович (1903-1991) - химик-органик, лауреат Ленинской и Сталинской премий; Галлер Лев Михайлович (1883- 1950) - флотоводец, адмирал, начальник Главного морского штаба (1938-1940), командующий Балтийским флотом (1932-1937). Установлен . Джугашвили Василий Иосифович (1921-1962) - военачальник, генерал-лейтенант авиации, командующий ВВС Московского военного округа (1948-1952), сын И.В. Сталина. Первоначально был похоронен на Арском кладбище (ныне там установлен кенотаф), так как жил в Казани в 1953-1962 гг. В 2002 г. останки В.И. Джугашвили были перевезены в Москву, на Троекуровское кладбище, где покоится его супруга. Жиганов Назиб Гаязович (1911-1988) - композитор, народный артист , ректор Казанской консерватории (1945-1988); Лобачевский Николай Иванович (1792-1856) - математик, основоположник неевклидовой геометрии, ректор Казанского университета (1827-1846) и мн. др.
Музей под открытым небом. Арское кладбище может стать туристическим объектом
Это последний древний некрополь Казани, который сохранился до нашего времени. Всего за 245 лет здесь похоронено не менее 250 000 человек
«Мне хочется здесь видеть больше порядка, установить при входе баннер с указанием наиболее чтимых казанцев и мест их расположения. Наберется сразу 500 имен, - говорит Еладшев. - Среди них Николай Лобачевский , академики Александр и Борис Арбузовы , авиаконструктор Владимир Петляков , сын Сталина… Это малозатратное мероприятие, но оно произведет большой эффект. Казань - крайне интересный город, и здесь лежат люди не просто местного значения, но российского и даже европейского».
Наша экскурсия с Елдашевым начинается с одного из исторически значимых и интереснейших мест Арского кладбища - склепа купца-старообрядца Якова Филипповича Шамова и рядом стоящей поминальной часовни второй половины XIX века. Архитектором небольшого строения, возможно, мог быть Константин Романов , но точно это не определено. Склеп и часовня сейчас находятся в строительных лесах: восстановлением и ремонтом занимается Казанская старообрядческая община. Реставрация протекает крайне медленно. Однако старообрядцы хорошо ухаживают за своей частью кладбища, не оставляют без должного внимания, отмечает он.
Склеп Шамова был построен на деньги городской думы, что раньше случалось крайне редко, рассказывает Елдашев. Здесь покоится он сам и два ближайших его соратника. Недалеко отсюда находится могила его супруги Агриппины Хрисанфовны (она скончалась в 1927 году при советской власти). Её не разрешили хоронить рядом с мужем, поэтому она похоронена на окраине кладбища, объясняет историк.
На территории некрополя располагается сразу десять кладбищ: русское, два еврейских, два старообрядческих, католическое, лютеранское, немецкое, польское, военное. Раньше до середины XIX века они были разделены небольшими заборами, а потом, ввиду дефицита земли, все соединились. Всего на территории Арского кладбища более 30 склепов, но почти все находятся в полуразрушенном состоянии. За ними никто не следит, потому что родственники этих людей давно умерли или покинули город. По его словам, кирпичные склепы используются под хозяйственные нужды, особого внимания им никто не уделяет. Без политической воли здесь трудно обойтись.
«Вся трагедия заключается в том, что мы не знаем, кто под ними похоронен. Дореволюционные и военные архивы кладбища в этом отношении имеют большую скудность», - отмечает Елдашев. В 1961 году на некрополе была проведена перерегистрация, потом в 1997 году и по мере обращений самих родственников усопших. По его словам, Арское таит еще много неразгаданных тайн: здесь есть подземные ходы и схроны.
В апреле 2013 года краевед обращался к руководству города с просьбой установить памятный знак на военном кладбище героям Первой мировой войны и предоставил несколько десятков имен, которые сам сумел собрать. Но отклика не нашел - инициативная группа поставила при входе с левой стороны поминальный деревянный крест. «Хотя, возьмем Поклонную гору в Москве, где при участии президента России был установлен большой культурный комплекс».
Одно из наиболее ценных мест старого некрополя - первая аллея, церковная, которая находится за алтарной частью, - знаковых служителей хоронили около церкви. Вторая пешеходная аллея называлась академической. Там лежат доценты, деятели духовной семинарии и казанской духовной академии - всего 12 профессорских захоронений. В конце прошлого года Елдашев нашел могилу последней настоятельницы Казанского Богородицкого монастыря Рахиль (Анны Гавриловны Ершовой ). Известная казанская монахиня похоронена на второй пешеходной аллее за часовней купца Винокурова.
Идем дальше. «А вы знаете, чье захоронение на Арском самое старое?» - спрашивает нас Елдашев и подводит к могиле казанского градоначальника Осипа Семеновича Петрова (1754-1818), которая находится с левой стороны от церкви. Остальные надгробия XVIII века уже не найти, до наших дней они не сохранились.
«Многие исторически значимые кладбища города были уничтожены, такие как при Зилантовом монастыре, Кизическом, Спасо-Преображенском, а это осталось. Но разве не интересно, что здесь лежит дворянская семья Римских-Корсаковых ? Или дирижер Морев , в хоре которого было до 600 человек?».
Наша экскурсия заканчивается у могилы Александра Михайловича Зайцева (20 июня 1841, Казань - 19 августа 1910) - русского химика-органика, ученого с мировым именем. Креста давно нет, маковка покосилась…
«Кто должен за ней следить? - задается вопросом Елдашев и сам отвечает - Казанский университет. - Я за то, чтобы организации, где трудились известные казанцы, следили за их могилами. Это нигде не прописано, но мораль и нравственность человеческого общества в любую эпоху определяются отношением к детям, старикам и некрополям. Мы не будем жить вечно».
так то интересная идея…во всем мире за кладбищами известными ухаживают, поддерживают. а у нас прямо в центре города такая заброшка…в Челнах подобное кладбище тоже есть, сейчас пристанище бомжей и свалка мусора
ОТВЕТИТЬ
что то как то не по себе от фоток…какие то они постапокалиптичекие…такие крестики крестики и корстон на фоне и все оранжевое…
ОТВЕТИТЬ
Ильдусабый
у нас одна еще проблема — зима и снег. в это время уход за любыми объектами под открытм небом практически невозможен и бесполезен. может поэтому и не задумываются власти.
ОТВЕТИТЬ
Отличная статья! Хорошо, что сейчас грабежи оград прекратились. А то у деда свежую оградку через неделю украли
ОТВЕТИТЬ
ПРЕДЛОЖИТЬ НОВОСТЬ
ПРЕДЛОЖИТЬ
Старая шутка о Кремле помогла уроженке Сабов стать «Мисс Татарстан», а стихотворение Тукая - завоевать челнинке титул «Мисс Казань»
На следующий конкурс, который станет 20-м, глава минспорта Татарстана Владимир Леонов пообещал придумать «что-то эдакое»
Президент «Мисс Татарстан» Изольда Сахарова, «Мисс Татарстан» Зульфия Шарафеева, глава минспорта РТ Владимир Леонов
Кристина Иванова - Казань
В воскресенье поздним вечером в казанской «Пирамиде» назвали имя новой «Мисс Татарстан». Ей стала 22-летняя Зульфия Шарафеева из Сабинского района. «Мисс Казань» была объявлена 20-летняя Камиля Харисова , уроженка Набережных Челнов, приехавшая на учебу в столицу Татарстана. По признанию жюри, интеллектуальный конкурс стал решающим в определении победительниц.
Первой вице-мисс стала 19-летняя Екатерина Грудцова, второй вице-мисс - 20-летняя Екатерина Тебекина. Обе девушки из Казани. «Мисс фото» признана 17-летняя Анастасия Торгашова из Казани, а «Мисс очарование» - 16-летняя Эвелина Гареева, представляющая Челны
____________________________________________
В преддверии юбилея
Нынешний конкурс стал 19-м в истории «Мисс Татарстан» и за глаза назывался «накануне». В следующем году на 20-й, юбилейный, конкурс глава минспорта Татарстана Владимир Леонов , который традиционно был в жюри «Мисс Татарстан», обещал придумать «что-нибудь эдакое».
____________________________________________
В жюри конкурса судьбу конкурсанток решали замминистра образования и науки РТ Лариса Сулима, глава управления культуры Казани Азат Абзалов, депутат Госсовета РТ Анастасия Исаева, художественный руководитель и главный дирижер оркестра LaPrimavera Рустем Абязов, финалистка «Мисс Татарстан-2010», обладательница титула «Мисс Россия интернейшнл-2011» Алиса Тулынина, президент «Мисс Татарстан» Изольда Сахарова и другие
____________________________________________
Конкурс начался с опозданием на полчаса, в 19.30, и закончился после полуночи. Все было выполнено в динамичном и минималистичном, даже жестком стиле. Весь вечер на арене была российская электропоп-группа Tesla Boy , сопровождавшая девушек во время дефиле.
Лидер группы Tesla Boy Антон Севидов
Никаких других номеров или исполнителей в этот вечер не было - заезжие музыканты солировали единолично. Юмористическую нотку добавлял ведущий Михаил Волконадский , периодически подтрунивавший над участницами. Финалисток было 30.
На первое дефиле они вышли в черных платьях с накидками по типу болеро черно-красных тонов. Фотографы тут же начали делать ставки на победительниц (по 100 рублей с человека). Как выяснилось позже, никто не поставил на будущую «Мисс Татарстан», но один из самых опытных фотографов наметанным глазом указал на обладательницу второго по значимости титула - «Мисс Казань». Каждая из 30 финалисток под музыку спустилась в зал и продефилировала между рядами по воображаемому подиуму. Как позже рассказала Сахарова, это было сделано для создания более камерной обстановки и чтобы члены жюри могли ближе разглядеть красоту участниц.
Обычно наиболее ожидаемый мужчинами конкурс «Дефиле в купальниках» также был довольно необычным. Девушки вышли в сплошных черных купальниках со странными конструкциями на головах. Кто-то из коллег назвал их намордниками, Сахарова же сказала, что они никак не называются, и предложила считать футуристическими конструкциями, а «Мисс Казань» отзывалась о них как о головных уборах будущего.
Ребусы, стихи, дойка коровы и черпнуть вдохновение
После небольшого перерыва на сцену вышли всего 10 суперфиналисток, отобранных жюри, в черных брюках и красных пиджаках. На самый сложный и волнительный, по их признанию, этап - блиц-интервью. Но самый веселый для зрителей. Этот конкурс как мог вытягивал Волконадский.
Девушки выбирали себе цифру от 1 до 10, под которыми были задания. В некоторых случаях участницам даже предлагали вариант ответа. Самой смелой участнице под номером 7, которая в итоге выбрала себе задание 7, второй вице-мисс Тебекиной, достался вопрос про футбольный мяч «Красава», которым будут играть участники Кубка конфедераций-2017. Девушка явно не догадалась, что его название должно перекликаться с участницами конкурса, которых точно можно считать красавами, и начала пространные рассуждения, что мяч очень символичен и по стилистике подходит к конкурсу «Мисс Татарстан».
Второй участнице достались три ребуса, в которые были зашифрованы современные песни: «Лада седан - баклажан!», «Женщина, я не танцую», а одну из загадок смогли разгадать только с помощью зала. Будущая первая вице-мисс Грудцова по фото узнала первую леди США Меланию Трамп и призналась, что будь она на ее месте, на инаугурации была бы уверенной, красивой и стала бы украшением мужа.
У Торгашовой попросили прокричать, как Тарзан, опровергнув утверждение, что у участниц конкурсов красоты нет чувства юмора. «Мисс Казань» Харисова блеснула эрудицией, узнав картину Ван Гога «Звездная ночь». Она ответила на вопрос, с каким настроением пошла бы на выставку этого художника, о которой поется в песне «Экспонат» Сергея Шнурова. «Не важно, в чем идти на выставку. Очень важно, с каким настроением мы идем на выставку. Я хожу на выставки черпнуть вдохновения». После чего ведущий в очередной раз подколол участницу вопросом, когда же она в последний раз могла «черпнуть» это самое вдохновение.
Настоящий мужчина должен сделать три вещи в жизни, подводил к ответу одну из участниц Волконадский (имелось в виду построить дом, посадить дерево и вырастить сына). У участницы были свои варианты: быть поддержкой своей женщине, делать комплименты и любить. «А женщина должна быть самой лучшей для мужчины, ухаживать за собой и третье… (долгая пауза) украшать мужчину», - говорит юная участница, а ведущий продолжает шутить: «Да, особенно под новый год, как елку».
Будущей победительнице достался странный вопрос про рост спроса на косметические средства для бровей. Шарафеева относится к косметике нормально, она за легкий макияж без перегрузки: «Нам очень повезло. Мы можем подчеркнуть свою красоту, почему бы этим не воспользоваться? Я всегда говорю, как же женщинам повезло: накрасилась и ты прекрасна».
После вопросов ведущего члены жюри могли задать свои. Сулима попросила прочитать любимые стихи. Участницы читали строчки Симонова, Тютчева и даже собственного сочинения. Харисова - стихотворение Габдуллы Тукая на татарском языке. «Мы пришли на конкурс красоты, а попали на поэтический вечер», - комментирует Волконадский.
Самым смешным оказался вопрос от компании «Просто молоко» об умении доить корову и что нужно сделать, чтобы она давала больше молока. Оказалось, что две суперфиналистки имели опыт дойки коровы и животные даже остались живы. А Ирина Булаева из Челнов наглядно на пальцах демонстрирует, как помогала бабуле доить коров: «Пальчиками зажимаем вымя, сдаиваем, и струйка молока выбегает».
Министр с кэвээновским прошлым Леонов интересуется, почему Кремль в Москве красный, а в Казани - белый. Казалось бы, вопрос из прошлого, но ответ, очевидно, сильно отразился на будущем решении жюри. «Нам, татарам, краснеть не за что», - бодро ответила будущая «Мисс Татарстан» и удивила Волконадского: «Ничего себе, помнит».
Абязов поинтересовался, чем отличился Орфей и на каком музыкальном инструменте он играл. Все та же Шарафеева была близка к правильному ответу с арфой (на самом деле золотая кифара). Зульфия также догадалась, что значит проба золотых изделий - процент содержания драгоценного металла. Отвечая на вопрос, как современная девушка может повлиять на развитие общества, многие говорили о воспитании детей и несении красоты в массы.
Замминистра коробили 14-летние участницы
После финального конкурса объявляют антракт на обсуждение. В кулуарах стоят пошатываясь волнующиеся финалистки. Не проходит и 15 минут, как Волконадский призывает всех приготовиться к выходу, потому что выбор уже сделан.
Леонов признается, что мнение жюри по поводу победительниц было практически единогласным и поменялось после интеллектуального конкурса. «Сегодня конкурс был организован современно, по-новому. Я не ожидал, что на мой вопрос про Кремль так быстро ответят, не предполагал, что помнят. Это импровизация чистой воды». Сахарова с юмором пресекла сомнения журналистов по поводу того, не было ли это заготовкой: «Конечно, мы же до финала собираем министров и репетируем, репетируем, репетируем».
Леонов говорит, что нынешний конкурс стал взрослее. Это выражается как в возрасте участниц, их поведении, так и облике конкурса. Ему понравился и формат, когда участницы выходили в зал, - так удобнее и ближе посмотреть. «Мы же сидим не на первых рядах, со сцены смотреть далековато. А когда подходят ближе, видно фактуру. Конечно, мы оцениваем все в совокупности. Но решение мы поменяли, когда девчонки начали отвечать на вопросы. Они или утвердили наше мнение, или подпортили впечатление. Кто-то отвечал очень мило, кто-то глубже, некоторые юмористичнее», - поясняет он.
Сулима тоже говорит о том, что конкурс повзрослел: «В предыдущие годы меня коробило, когда я видела на сцене девочек 14-ти лет. Я считаю, что 14-ти и даже 16-летним школьницам рано участвовать в таких конкурсах. Сейчас же в основном участвуют студентки. Интеллектуальный конкурс показал, что уровень образования растет».
Замминистра сидит в жюри конкурса с 2011 года и раньше замечала, как участницы стеснялись, зажимались, сейчас же они ведут себя очень свободно, красиво представляют себя, демонстрируют богатое внутреннее содержание.
Участие в конкурсе «Мисс Татарстан» - одна из возможностей реализации, некий социальный лифт для девушек, говорит Сулима. Она признает, что споры, нужны ли такие конкурсы, возникают регулярно: «Есть люди, которые думают, что лучше не устраивать праздники, а потратить деньги на повышение пенсий, ремонт дворов. Но мы не можем жить без красоты. Наши конкурсы с 20-летней историей - “Студент года”, “Студвесна”, “Весенняя капель”, “Созвездие” - для молодежи и детей является шансом реализоваться. Мы должны находить возможности сохранять традиции, может, оптимизировать, но не отказываться от этих конкурсов».
Арское (куртинское) кладбище
Анатолий Михайлович ЕЛДАШЕВ
Самым ранним документом, упоминающим Арское (куртинское) 1 кладбище, является план Казани, составленный в 1766 году Василием Кафтыревым. 2 Уже тогда на кладбище имелась часовня.
Но широко использоваться оно стало только в середине 70-х годов XVIII века, когда после очередной опустошительной эпидемии чумы 1774 года Екатерина II своим монаршим указом запретила производить захоронения на городских приходских кладбищах возле церквей и храмов. Первыми, кого захоронили здесь, были погибшие 12 и 13 июля 1774 года при штурме Казанского посада и кремля повстанцы армии Емельяна Пугачева, а также горожане, павшие от рук пугачевцев. 3
Территория кладбища постепенно росла, появились конфессиональные участки для инославных (лютеран, католиков, старообрядцев разных толков) и для иноверцев (иудеев). Был выделен участок и для воинских захоронений, при нём была и деревянная часовенка у южного входа на кладбище. Постепенно разрозненные участки соединились в единый некрополь.
Практически сразу здесь стали хоронить не только просто-людинов, но и горожан, достигших известного социального положения. Так, купеческая жена Каменева (Крохина) Татьяна Ивановна была похоронена на часовенном кладбище в 1779 году. Дворянка Иванова Екатерина Тимофеевна, 36 лет, упокоилась 29 августа 1791 года на православном, коллежский советник фон Данстерн Григорий Григорьевич – 12 августа 1798 г. на лютеранском. Это самые ранние захоронения, отмеченные Н.Я. Агафоновым. 4
Хозяйство кладбища не ограничивалось могилами и оградой. Здесь располагались контора, четыре каменных сторожки для смотрителей, сенник и дровяник. Были своя лошадь с телегой, инструменты. Контора кладбища приняла современный вид в 1884 году. Автором проекта был архитектор В. Бечко-Друзин. 5 Служители кладбища с семьями проживали здесь до начала 1950-х годов.
На территории кладбища находится один из наиболее почитаемых и посещаемых храмов города – каменный храм во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских Чудотворцев. Имеются сведения, что ещё до его постройки на кладбище имелась часовня. Датой же постройки церкви исследователи считают 1796 год. Взятая из гораздо более поздних клировых ведомостей, иных подтверждений эта дата (проекты, счета, отчеты по постройке) не имеет.
Храм был построен как двухпрестольный (придел был освящен во имя св. Николая Чудотворца). В 1843 г. был построен левый придел во имя святителя Никифора, патриарха Цареградского (Константинопольского), а в 1844 – перестроен правый придел, освященный заново во имя трех святых: свт. Николая Чудотворца, свт. Льва папы Римского и св. праведной Марфы. В эти же годы была сооружена и колокольня по проекту губернского архитектора Фомы Ивановича Петонди, 6 упокоившегося вместе с женой Надеждой Михайловной (урожд. Кузьминой) на Арском погосте. 7
Постройка и реконструкция храма осуществлялись на средства городского общества. Сам храм, будучи кладбищенским и изначально сооружавшийся для отпевания православных христиан, не имел собственного прихода и был приписан к Кафедральному собору. Здесь обычно служили вдовые священники, переводимые из сельских приходов в награду за заслуги.
Так продолжалось до 1925 года, когда после закрытия Благовещенского собора кладбищенская церковь стала приходской.
Отметим, что в 20-е годы здесь служил известный и уважаемый в городе протоиерей Яблоков. 8 В 1934 году, несмотря на протесты верующих и духовенства, храм был передан обновленческому епархиальному управлению. Именно в это время здесь оказалась незаконно присвоенная обновленцами гробница с мощами святителя Гурия Казанского. Однако вскоре православным удалось отстоять свой храм, и он был возвращен православной общине.
К концу 30-х годов все монастыри и большинство городских храмов были закрыты, поэтому все святыни были перенесены в кладбищенский храм. Здесь хранились чудотворные иконы: Смоленско-Седмиозерная икона Божией Матери (из Седмиозерной пустыни), Грузинская икона Божией Матери (из Раифской пустыни), икона преподобного Сергия Радонежского (из Свияжского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря), икона великомученицы Варвары (из Варваринской церкви), Тихвинская икона Божией Матери (из Тихвинской церкви) и др.
Значение церкви Ярославских чудотворцев (мало чем прославившейся в прежние годы) в истории Казанской епархии XX века чрезвычайно велико. С 1938 по 1946 годы кладбищенский храм являлся единственным во всей Казани и потому имел статус кафедрального. В годы войны здесь служил архиепископ Андрей (Комаров), известный тем, что благословил сбор средств и одежды в помощь Советской армии.
Кладбищенская церковь – единственная не закрывавшаяся в советские годы. В сознании верующих – это одно из самых намоленных мест древнего города. И поныне церковь Ярославских чудотворцев, несмотря на скромность своих размеров и относительно небольшую историю, является одним из наиболее почитаемых мест православной Казани.
Уровень морали общества определяется отношением к детям, старикам и к прошлому, в его частично овеществленном виде – к некрополям.
Немногие исследователи разрабатывали эту непростую тему. Отметим, что среди них особняком стоит крупный казанский краевед Н.Я. Агафонов. 9
В своём исследовании 10 он привёл 3207 фамилий казанцев (подсчёты наши – А.Е.), упокоившихся на городских погостах. Он обследовал кладбища Зилантова, Спасо-Преображенского и Кизического монастырей, а также православное Арское, 11 старообрядческие Часовенное и Поморское, Католическое, Лютеранское, а также Архангельское, Адмиралтейское, православное Ягодинское, старообрядческое Стекольное (Прилуцкое). Эти сведения о похороненных там казанцах он опубликовал как одну из глав своей книги под названием «Казанский некрополь». 12
Очевидно, что не все похороненные вошли в его мартиролог – надписи на надгробиях стирались, пропадали и сами надгробия. Недостаточное внимание исследователь уделил Архангельскому кладбищу (22 захоронения), Стекольному (Прилуцкому) и Ягодинскому (по 3 захоронения), Адмиралтейскому (2). Не было обследовано кладбище Порохового завода, а также Архиерейское.
Еще два известных краеведа занимались, каждый по-своему, исследованием казанских некрополей. Искусствовед Петр Евгеньевич Корнилов, 13 будущий заведующий отделом графики Русского музея, описал типы и формы надгробий. Выдающийся библиограф, профессор Петроградского университета Леонид Константинович Ильинский на основе эпитафий Арского кладбища издал брошюру «Поэзия кладбища». 14
Воспоминание о прошлом всегда поучительно. Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло нам о будущем. Но прошлое – это прежде всего люди. И вспоминать интересных людей минувшего времени – живая пища ума и тихая радость сердцу. Тем более вспоминать священнослужителей или людей, жизнь посвятивших служению Богу, упокоившихся на одном из старейших погостов города – Арском кладбище. Ибо как сказано в Писании: «Аз есмь воскресение и живот; веруяй в Мя, аще и умрет, оживет. И всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки» (Ин. 11: 25-26.).
Часть православного некрополя расположена непосредственно у кладбищенского храма. Могилы профессоров Казанской Духовной академии в основном находятся на I пешеходной аллее, прежде называвшейся «академической».
Так что сделаем попытку, по возможности, назвать хотя бы некоторых подвижников веры из длинного списка усопших.
2. Алексий, иеромонах.
Антония (Берг Анна Германовна), монахиня. Человек удивительной судьбы и высоких духовных дарований, праведница и подвижница. В Киеве в начале 20-х годов приняла тайный монашеский постриг с именем Антония. Затем поступила в Дивеевский монастырь, где несла послушание регента до закрытия обители в 1927 году. Автор стихотворения «Подвиг старца Серафима», ставшего народной песней. 15 Вернулась в Казань, долгое время скиталась, не имея ни жилья, ни имущества. С конца 1940-х годов служила псаломщицей и регентом в церкви во имя святых Феодора, Давида и Константина на Арском кладбище. Близко знавшие ее свидетельствуют, что она имела дар необычайно сильной молитвы и не раз помогала людям, находившимся в трудных обстоятельствах, и больным. Скончалась 24 мая 1986 года, погребена на Царицынском кладбище Казани.
6. Бальбуциновская Елизавета Маркеловна (1814 – 11 февраля 1870), жена иерея Бальбуциновского А.И.
11. Беженцев Александр Павлович (4 ноября 1906 – 28 июня 1967), протодиакон. Его могила находится за алтарем церкви.
13. Бердникова Мария Семеновна (1895-1970), инокиня.
15. Боголюбов Александр Алексеевич, священник. Его могила находится слева от входа в церковь. На могильном камне выбито «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11: 28).
16. Богородская Екатерина Михайловна (20 августа 1852 – 25 июля 1876), жена профессора КазДА Богородского Я.А.
17. Богородская Ксения Алексеевна (12 сентября 1900 – 12 февраля 1979), внучка профессора КазДА Богородского Я.А.
18. Богородский Алексей Яковлевич (1870-1943), сын профессора КазДА Богородского Я.А. Доктор химических наук (1937), заслуженный деятель науки и техники ТАССР (1940). В 1898-1930 в Казанском университете, профессор (1912), с 1917 заведующий кафедрой неорганической химии. С 1930 заведующий одноименной кафедрой Казанского химико-технологического института. Труды по физико-химии расплавленных солей. 16
19. Богородский Яков Алексеевич (14 октября 1841 – 31 июля 1920), доктор богословия (1884), историк. Выпускник Казанской Духовной академии (1868). 17 В 1868-1870 преподавал в Казанской Духовной семинарии, в 1870-1899 в Казанской Духовной академии, профессор (1882) кафедры библейской истории, Ветхого и Нового Заветов, доктор богословия Казанской Духовной академии. Труды по библейской истории и истории еврейского народа в библейские времена. 18 В семейном некрополе упокоились его жена Екатерина Михайловна, сын Алексей, внучки Екатерина и Ксения. Их могилы находятся на II пешеходной аллее.
20. Богословский Михаил Иванович (1844 – после 1918), богослов. Выпускник Казанской Духовной академии (1864). 19 В 1871-1918 в КДА, профессор (1886). Труды по истории Нового Завета. 20
23. Вишневский Николай Александрович (1878 – 8 сентября 1912), священник села Вязовые Свияжского уезда Казанской губернии. На памятнике начертано «Господи, приими дух его с миром». Могила находится на I пешеходной аллее.
24. Владимирский Александр Поликарпович (1821-1906), протоиерей. Выпускник КазДА (1846), доктор богословия, в 1850-1871 гг. профессор Казанского университета, видный специалист по логике и психологии. 1871-1895 – ректор Казанской Духовной академии, его правление – это эпоха в жизни академии. Умер в Казани на покое. 21
28. Воскресенский Иван Степанович (1809 – 30 апреля 1837), профессор Казанской Духовной семинарии.
29. Воскресенский Петр Фомич (1805 – 3 мая 1873), священник. Служил в Казанско-Богородицком женском монастыре (1832-1873). Выпускник Казанской Духовной семинарии (1826). 22
33. Галкина Екатерина Алексеевна (10 января 1892 – 4 декабря 1966), внучка профессора КазДА Богородского Я.А.
34. Гвоздев Иван Петрович (1819 – 5 августа 1873), профессор Казанской Духовной академии. Зять профессора КазДА Саблукова Г.С. На камне начертано «От сослуживцев, товарищей и учеников». Его могила находится в семейном некрополе между главной и I пешеходной аллеей.
35. Гвоздева (Саблукова) Ольга Гордиевна (1836 – 22 октября 1865), жена профессора Казанской Духовной академии Гвоздева И.П.
38. Говорова (Чернова) Анна Николаевна († 7 марта 1885), жена профессора Казанской Духовной академии А.В. Говорова. Ее отец Николай Семенович, потомственный почетный гражданин и уроженец украинского города Нежина, вместе с братом Иваном переехал в Казань, где, в частности, в 1839 году они основали первую адресно-справочную службу и выпускали «Указатели города Казани». 23
40. Григорьев Василий Дмитриевич (1809 – 11 апреля 1841), профессор Казанской Духовной семинарии.
41. Гусев Александр Федорович (1842 – 8 июля 1904), преподаватель Казанской Духовной семинарии. Профессор кафедры богословских наук Казанской Духовной академии. Труды по апологетике, нравственному богословию. 24 Автор сочинения «Основные религиозные начала графа Льва Толстого». Полемике с дарвинизмом, материализмом, философией позитивизма, а также разбору взаимоотношения христианства, науки и философии были посвящены многочисленные статьи А.Ф. Гусева в журналах «Гражданин», «Православное Обозрение», «Православный Собеседник», «Вера и разум». Полемизировал он и со старообрядцами.Могилу украшает черный гранитный крест. Он находится на II пешеходной аллее, к юго-востоку от церкви. Рядом упокоилась его жена Екатерина Гаврииловна.
42. Гусев Дмитрий Васильевич († 1894), богослов, историк. С 1871 в Казанской Духовной академии, профессор (1885). Труды по догматическому богословию и патрологии. 25
49. Евдокимов Михаил Александрович (1892-1954), протоиерей. Его могила находится за алтарем церкви. На могильном знаке написано «Господь Бог да упокоит, да ублажит, с праведными сопричтет и нас помилует, яко благ и человеколюбец».
50. Евтропов Николай Иванович (16 декабря 1890 – 16 октября 1960), протоиерей. Его могила находится справа от церкви.
52. Зефиров Михаил Михайлович (1826 – 4 марта 1889), доктор богословия, выпускник КДА (1850). В 1854-1862 г. – священник Богоявленского храма, впоследствии протоиерей Казанского университета. 26
54. Знаменский Иван Степанович (1853 – 23 августа 1882), помощник инспектора Казанской Духовной академии.
57. Ивановская Валентина Алексеевна (23 февраля 1894 – 9 марта 1972), жена протоиерея Ивановского. Ее могила находится за алтарем кладбищенского храма.
58. Ивановский Анатолий Михайлович (3 декабря 1890 – 1 июня 1957), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
59. Ивановский Владислав Анатольевич (29 декабря 1929 – 24 декабря 1996), сын протоиерея Ивановского. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
60. Ивановский Николай Иванович (1840-1913), действительный статский советник, почетный член и заслуженный ординарный профессор Казанской Духовной академии, доктор богословия, видный церковно-общественный деятель. Сын священника Архангельской епархии, выпускник Санкт-Петербургской Духовной академии. С 1869 года – профессор кафедры истории и обличения русского раскола КазДА, где прослужил 45 лет. Автор фундаментального «Руководства по истории и обличению старообрядческого раскола» в 3-х частях (Казань, 1886-1888) и других трудов. Издатель памятников древнерусской письменности. С 1873 года – редактор журнала «Православный собеседник». В 1883 году удостоен степени доктора богословия. Деятельный член казанского «Братства святителя Гурия». 27
На протяжении почти сорока лет Н.И. Ивановский вел большую практическую работу по воцерковлению раскольников, проводя публичные собеседования со старообрядцами в городах и деревнях Казанской епархии; приложил много трудов и забот в устроении единоверческих храмов. Его миссионерская деятельность приобрела всероссийскую известность. Он был награжден орденами св. Анны 2-й и 3-й степеней, св. Владимира 4-й степени, Станислава 2-й степени. 28
Его дом на Ново-Горшечной (ныне Бутлерова) и дачу в Васильево посетил Иоанн Сергиев Кронштадский во время своего пребывания в Казани.
Отпевание Н.И. Ивановского было совершено 28 октября 1913 года в храме Духовной академии Высокопреосвященнейшим Архиепископом Казанским Иаковом в сослужении преосвященных викариев Анатолия, епископа Чистопольского (ректора академии) и Михаила, епископа Чебоксарского (ректора семинарии) и сонма академического и городского духовенства. 29
Впоследствии на могиле был установлен большой крест из черного мрамора-лабрадора. В одной ограде с ним упокоилась его вторая жена Мария Николаевна Чернова.
61. Ильминский Николай Иванович (1822 – 27 декабря 1891), востоковед, педагог-миссионер. Член-корреспондент Петербургской АН (1870). В 1846-1872 преподавал в Казанской Духовной академии и Казанском императорском университете (с перерывами). В 1863 основал Казанскую центральную крещено-татарскую школу, в 1872 – Казанскую инородческую учительскую семинарию, директором которой был до 1891. Автор учебников для инородческих школ.
Переводил на татарский язык духовные и богослужебные книги. Разработал систему христианизации и русификации нерусских народов. 30 Ильминского уже при жизни именовали «апостолом казанских инородцев». Его особенно почитают православные кряшены. У Никольского придела кладбищенского храма находится крест над его могилой.
62. Иннокентий (Новгородов Иван Матвеевич) (1823 – 20 мая 1868), архимандрит. Ректор Казанской Духовной семинарии (1855-1864) и Казанской Духовной академии (1864-1867). 31 Его могила находится слева от церкви, у северного бокового входа. Надгробие в виде аналоя с евангелием.
64. Иоанн (Тавельский Александр Николаевич) (30 марта 1874 – 9 апреля 1949), протоиерей. Долгое время прослужил священником кладбищенского храма. Его могила находится за алтарем церкви.
65. Иустин (Мальцев) (1891-1950), епископ Казанский и Чистопольский (1949-1950). О нем мало что известно. На казанскую кафедру он был возведен уже совершенно больным после концлагеря, с расстроенным здоровьем, и вскоре скончался. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма рядом с архиепископа Сергия.
66. Камашев Петр Иванович (1875-1950), иерей.
70. Катанов Николай Федорович (6 мая 1862 – 10 марта 1922), тюрколог, этнограф. Доктор сравнительного языкознания (1907). С 1893 г. в Казанском императорском университете, профессор (1894); в 1911-1917 гг. в Казанской Духовной академии. Действительный член Русского географического общества (1894), член Русского археологического общества (1894). Труды по тюркскому языкознанию и этнографии. Основное сочинение «Опыт исследования урянхайского языка» (Т. 1-2, 1903). 32
Профессор Казанской Духовной академии И.М. Покровский, близкий друг Н.Ф. Катанова, в некрологе писал: «Можно смело сказать, что потеря его ничем не вознаградится. Люди, подобные Николаю Федоровичу, родятся веками... Это был исключительный самородок». 33
Катанов владел почти всеми европейскими языками, многими восточными, знал древние и мертвые классические языки, свободно читал тюркские руны, шумерскую клинопись, египетские и китайские иероглифы, санскритское письмо, арабскую вязь, древне-уйгурскую и арамейскую графику. В своих трудах он использовал 114 языков народов мира. 34 Катанов переписывался с учеными Англии, Бельгии, Венгрии, Германии, Финляндии, причем с каждым – на его родном языке.
Катанов был погребен на кладбище Спасо-Преображенского монастыря. В дальнейшем перезахоронен на Арском кладбище по I аллее напротив церкви.
Сохранился дом по бывшему Гимназическому переулку (ныне – Школьный переулок, 13), в котором он проживал длительное время. На двухэтажном деревянном доме установлена мемориальная доска, на которой на русском и татарском языках начертано: «В этом доме с 1905 по 1922 годы жил выдающийся востоковед, тюрколог, профессор Казанского университета Н.Ф. Катанов».
71. Кедров Иона Иванович (1810 – 1 апреля 1878), бывший диакон Тихвинской церкви и священник.
72. Колокольников Михаил Николаевич (8 октября 1875 – 6 ноября 1956), протоиерей. До Великой Отечественной войны он состоял секретарем обновленческого Казанского Епархиального управления. После он покаялся, был принят в церковное общение и служил в Николо-Покровской церкви Казани. Именно у него исповедовались архиепископ Сергий и епископ Иустин. Несмотря на его обновленческое прошлое, в памяти людей сохранились его чрезвычайное человеколюбие и мягкость. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
73. Колокольникова Елена Гавриловна (1878-1964), жена Колокольникова М.Н.
83. Лихачев Николай Иванович († 1921(?), смотритель кладбища. У него было четыре сына и дочь. Двое из них стали священниками: Борис служил дьяконом в Петропавловском соборе, кладбищенской и Серафимовской церквах, что в Академической слободе (снесена в конце 40-х годов). Расстрелян в 1937 году, похоронен на Архангельском кладбище и Валериан – священник в Верхнем Услоне, Кукморе и Сарапуле.
87. Малов Евфимий Александрович (1835-1918), православный миссионер. Тюрколог, православный миссионер. С 1863 преподавал (в т.ч. татарский язык, историю и этнографию тюркских и финно-угорских народов Поволжья) в Казанской Духовной академии, в 1870-1884 заведующий кафедрой древне-еврейского языка и библейской археологии, экстраординарный профессор (1868). Основные труды носят миссионерский характер. 35
91. Меньшиков Михаил Симеонович (1843 – 10 июня 1913), протоиерей Тихвинской церкви. Его могила находится справа от церкви.
93. Меткина Дарья Яковлевна (1907-1993), мать архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия. Ее могила находится справа от церкви.
95. Милославская (Порфирьева) Екатерина Ивановна (1858 – 9 апреля 1884), жена доцента Казанской Духовной академии.
98. Муратовский Никанор Иванович (1814 – 19 сентября 1887), протоиерей. Выпускник Казанской Духовной семинарии (1836). Служил в 1847-1885 гг. в Варваринской церкви, остался в памяти прихожан как хороший проповедник. 36
102. Несмелов Виктор Иванович (1 января 1863 – июнь 1937), богослов. Доктор богословия (1890). В 1888-1918 в Казанской Духовной академии, экстраординарный профессор (1895). Автор трудов по философской антропологии, открывших новое направление в религиозной философии и богословии.
Несмелов был не только преподавателем философии, но и оригинальным мыслителем. После издания в 1898 году его книги «Наука о человеке» ему присуждают степень доктора богословия. Вот как оценил эту работу ректор академии Антоний: «Она звучит как философская музыка». В 1903 году вышел второй том «Науки о человеке», вполне логично подытоживший весь фундаментальный труд казанского мыслителя. О признании учёных и педагогических трудов Несмелова свидетельствуют и шесть российских орденов, которыми он был награжден. 37 После смерти религиозного философа его книга «Наука о человеке» несколько раз переиздавалась: сначала в Лондоне (1971), затем в Казани (1994) и последний раз в Санкт-Петербурге (2000).
В 1931 г. привлекался по делу «О монархическом подполье и катакомбной церкви». Необоснованно репрессирован; реабилитирован посмертно в 1990 г. 38
К счастью, Виктор Иванович не был расстрелян, он умер своей смертью. 39 Жил он в своем доме на улице Солдатской второй (ныне Достоевского, дом № 52), недалеко от Духовной академии. В этом доме он жил с 1917 по 1937 г. Однако до сих пор на доме отсутствует мемориальная доска. У него было четыре сына и трагически погибшая дочь. Ныне в Казани живут два его внука – Несмелов Олег Владимирович (1930), профессор Казанской государственной ветеринарной академии, доктор исторических наук, и Евгений (1936), доктор физико-математических наук. Могила Виктора Ивановича находится на I аллее, напротив некрополя семьи академиков Арбузовых. Рядом с ним упокоился его сын Владимир.
103. Нечаев Александр Иванович (1776 – 3 января 1851), протоиерей и профессор Казанского университета. Сын священника села Ямаши (ныне Альметьевский район), выпускник Казанской Духовной академии (1802). Пользовался большим уважением за честность и трудолюбие, занимался иконописью. До 1837 г. преподавал в университете богословие, но был отстранен, т.к. его образование, полученное в «старой» Казанской академии, не считалось высшим. 40
104. Нечаев Вениамин Константинович, иерей (1912-1979), из семьи казанских священнослужителей. Сын упокоившегося на этом погосте протоиерея Константина Евгеньевича Нечаева. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
105. Нечаев Константин Евгеньевич (15 сентября 1882 – 16 февраля 1958), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
106. Нечаев Петр Александрович († 3 августа 1931), протоиерей. Его могила находится за алтарем церкви.
107. Нечаев Федор Петрович (1890-1932). Его могила находится за алтарем церкви.
109. Нечаева Анна Петровна (1884-1978). Ее могила находится за алтарем кладбищенского храма.
113. Нурминский Леонид († 4 июля 1947), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
116. Павел (Флеринский Петр Дмитриевич) (29 июня 1871 – 14 октября 1940), епископ. Родился в селе Федоровка Ставропольского уезда Самарской губернии в семье псаломщика. Духовное образование получил в Самарской Духовной семинарии. В 1895 его рукоположили во священника.
18 марта 1924 после пострижения в монашество он был хиротонисан во епископа Пугачевского, викария Уральской епархии. С мая 1926 по январь 1931 управлял Уральской епархией. 1 сентября 1931 был назначен епископом Покровским, но в управление не вступил, т.к. был арестован и выслан в Усть-Кулому на р. Печора.
Весной 1936 ему по состоянию здоровья разрешили приехать в Казань к дочери-инвалиду. Будучи в Казани, ввиду отсутствия Самарского архиерея, с 1937 по 1939 духовно окормлял паству Самарской епархии. 41
117. Павловская Анна Федоровна (1851-1921). Ее могила находится за алтарем кладбищенского храма.
118. Павловская Екатерина Егоровна (1799-1826) жена священника Павловского.
119. Павловский Гавриил Александрович (1845-1904), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
121. Павловский Федор Гаврилович (1875-1890). Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
122. Пелагея (Таврис), монахиня.
123. Пенкина (Романовская) Людмила Анатольевна (21 августа 1912 – 19 февраля 1996). Упокоилась в одной ограде с профессором Казанской Духовной академии Гусевым Александром Федоровичем, на II пешеходной аллее.
127. Пигулевский Лука Евгеньевич (30 октября 1887 – 22 января 1962), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
130. Покровская Вера Игнатьевна (3 августа 18880 – 1 ноября 1964), жена профессора КазДА Покровского И.М.
131. Покровский Викторин Алексеевич (1898-1976).
132. Покровский Иван Михайлович (17 января 1865 – 19 апреля 1941), профессор Казанской Духовной академии. Доктор церковной истории (1905) по кафедре русской церковной истории историк. В 1895-1918 в Казанской Духовной академии, с 1906 профессор. В 1919-28 работал в Центральном архиве ТАССР. Труды по истории архиерейского дома, монастырей Казанской епархии, экономике Казанского края XVI-XVIII вв., источниковедению. 42
Профессор И.М. Покровский стоял у истоков архивоведения в ТАССР. Он сохранил от уничтожения фонды Казанской Духовной консистории (ф. 4), Казанской Духовной академии (ф. 10), Казанской Духовной семинарии (ф. 116), Казанской учительской семинарии (ф. 93). Сама смерть этого замечательного русского историка и архивиста глубоко символична. Он скончался накануне войны, работая в читальном зале казанского архива. 43
В одной ограде рядом с Иваном Михайловичем упокоились его жена Вера Игнатьевна, сын Петр и дочь Надежда. За могилами ухаживает внучка Ольга Викторовна Троепольская. Семейный некрополь находится между центральной и I пешеходной аллеями.
Усилиями родственников сохранен дом по бывшей улице Солдатской первой, в котором он проживал длительное время (ныне – улица Шмидта, 6). На двухэтажном деревянном доме установлены две мемориальные доски, на которых на русском и татарском языках начертано: «Дом И.М. Покровского. Памятник истории охраняется государством. В этом доме в 1902-1941 годах жил ученый-историк и краевед, профессор Иван Михайлович Покровский. В 1929-1989 годах жил ученый-геолог-нефтяник, профессор Виктор Иванович Троепольский».
134. Покровский Петр Иванович (12 декабря 1902 - 16 марта 1943), сын профессора КазДА Покровского И.М.
143. Попов Алексей Васильевич, профессор кафедры теории словесности, доктор богословия Казанской Духовной академии.
144. Порфирьев Вассиан Сергеевич (10 декабря 1907 – 22 февраля 1990), профессор Казанского государственного университета.
145. Порфирьев Иван Яковлевич (1823-1890), богослов, филолог. Родился он в семье священника села Отары, Уржумского уезда Вятской губернии. С золотой медалью закончил Вятскую гимназию. С 1848 в Казанской Духовной академии, профессор (1859). Доктор богословия (1873), член-корреспондент Петербургской АН (1873). Труды по истории русской литературы, по изучению апокрифов. 44
Один из деятельнейших участников научного описания библиотеки Соловецкого монастыря. Порфирьев является автором трудов, не потерявших актуальности и поныне - «История русской словесности», «Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки». Могила находится на семейном некрополе между главной и I пешеходной аллеями. Могилы инвентаризовались в 1997 г.
146. Порфирьев Николай Иванович (1863-1930), профессор.
147. Порфирьева Августа Гордиевна (1838-1895), дочь Саблукова Г.С.
152. Приклонский Василий Васильевич (1 февраля 1849 – 21 сентября 1909), протоиерей Грузинской церкви. Его могила находится справа от церкви.
154. Прохор († 28 июля 1954), иеромонах. Его могила находится за алтарем церкви. На могильном знаке написано «Душа его во благих водворится».
157. Раева Елизавета Васильевна (1791 – ноябрь 1859), жена протоиерея Раева Филиппа Андреевича († 28 октября 1859, 78 лет, похоронен на погосте Зилантова монастыря).
163. Рудольфов Яков Васильевич (1831 – 3 декабря 1868), профессор Казанской Духовной семинарии.
164. Русских Варвара (1864-1865), монахиня. Ее могила находится справа от церкви. На могильном знаке написано «Господи, приими дух ея с миром. Под сим крестом покоится раба Божия».
165. Саблуков Всеволод Гордиевич (1848 – 20 сентября 1871), студент Казанского университета. Сын Саблукова Г.С.
166. Саблуков Гордий Семенович (1803 – 29 января 1880), востоковед-арабист. В 1849-1862 в Казанской Духовной академии. Автор одного из первых русских переводов Корана (1878) и «Приложений к переводу Корана» (1879), содержащих аннотированные систематические указатели к Корану. Труды по истории Поволжья и Золотой Орды, нумизматике, археологии, этнографии. 45
Между главной и I аллеей находится его семейный некрополь, в коем упокоилось двенадцать родных ему людей, среди них сын Всеволод, дочери Ольга и Августа, муж Ольги профессор КазДА Иван Петрович Гвоздев, муж Августы профессор КазДА Иван Яковлевич Порфирьев, его внук Сергей Иванович Порфирьев.
169. Сатрапинская Александра Ивановна († 18 ноября 1815), жена ключаря Благовещенского Собора.
174. Серафим (Кожурин) (1883 – 9 марта 1969), схииеромонах Седмиозерной пустыни. Один из последних насельников разгромленной в 1930-х годах Седмиозерной обители. Именно он сохранил от поругания чудотворную Смоленскую Седмиозерную икону Божьей Матери, ныне находящуюся в алтаре Петропавловского собора, а также мощи преподобного старца Гавриила (Зырянова). Его могила находится за алтарем церкви.
178. Сергий (Алмазов) (19 сентября 1892 – 28 сентября 1972), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма. На могильном камне начертано «Мир праху твоему».
179. Сергий (Королев Аркадий Дмитриевич) (18 января 1881 – 18 декабря 1952), архиепископ Казанский и Чистопольский. С 1914 г. архимандрит и настоятель монастыря в Польше. С 1921 г. епископ Бельский (на территории Польши). В 1922 г. выслан правительством Пилсудского. С 1922 г. викарный епископ в Праге, где пользовался большим авторитетом у русских эмигрантов. С 1946 г. в подчинении Русской Православной Церкви, с 1948 – архиепископ. В 1950-1952 гг. – архиепископ Казанский и Чистопольский. 46
Удивительной судьбы архипастырь при жизни уже почитался как святой. До войны, будучи за рубежом, возглавлял Пражскую епархию, придерживался юрисдикции митрополита Евлогия. Благодаря личному обаянию и авторитету архиепископа Сергия православие в Чехии значительно окрепло, а многие русские эмигранты удержались от перехода в католичество. Сам владыка жил в Праге крайне скромно, в одной комнате на четвертом этаже. Был весьма гостеприимен. Именно вокруг него сплотилась почти вся русская эмиграция в Праге. Во время войны архиепископ Сергий спас многих, укрывая у себя бежавших из немецких концлагерей.
Прибытие его в Казань в сентябре 1950 году было очень торжественным. Скромного, подчас стеснительного владыку народ встречал как святого: цветами устилая любимому архиерею дорогу, каждый приглашал его к себе в гости. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма. На могильном камне начертано «Господи, да будет воля Твоя». 47
О его подвижнической жизни в служении Богу имеется немало публикаций, среди них: «Из бесед Владыки Сергия Пражского» (Париж, 1957), «Памяти Владыки Сергия Пражского» (Нью-Йорк, 1987), «Я возлюбил Вас... Автобиография. Свидетельства современников. Духовное наследие архиепископа Пражского Сергия (Королева)». (М., 2003).
180. Сергия (Чернецкая Людмила Кирилловна) († 16 января 1969), монахиня. Духовная дочь архиепископа Сергия (Королева). После смерти Владыки монахиня Сергия всю свою жизнь посвятила собиранию драгоценных свидетельств о нем, о его прозорливости и благости, его удивительной способности нести в людские души мир и радость истинного богопознания. 48 Ее могила находится за алтарем кладбищенского храма.
184. Спасский Гавриил Николаевич (1825 – 31 декабря 1906), протоиерей. Его могила находится на II пешеходной аллее. Черный куб из гранита изготовлен в московской мастерской А.И. Богатовым.
189. Тагашевский Иоанн (9 апреля 1883 – 25 сентября 1974), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма. На могильном камне начертано «Господи, Любовь неизреченная, помяни усопшего раба Твоего. Покойся, прах души бесценной, под сенью святой, ударит час-конец вселенной, и мы увидимся с тобой».
190. Тавельский Александр Николаевич (30 марта 1874 – 9 апреля 1949), протоиерей. Его могила находится за алтарем кладбищенского храма.
195. Терновский Сергей Алексеевич (1848-1916), профессор кафедры древне-еврейского языка и библейской археологии Казанской Духовной академии, богослов, доктор церковной истории (1899). В 1873-1904 в Казанской Духовной академии, экстраординарный профессор (1899). В 1897-1903, в 1907-1916 редактор журнала «Православный собеседник». Труды по библейской археологии, по истории восточных православных церквей. 49
197. Троепольская Надежда Ивановна (2 сентября 1911 – 1 апреля 1970), дочь профессора КазДА Покровского И.М.
201. Филипповская Зинаида Ивановна (1886 – 5 сентября 1961), жена протоиерея Филипповского Б.Ф., упокоилась рядом с мужем.
202. Филипповский Борис Федорович (1885 – 7 декабря 1957), протоиерей. Выпускник Московской Духовной академии (1914). Сорок три года прослужил священником в храмах Казани. Законоучитель в Родионовском институте благородных девиц, священник Воскресенского храма, Евдокиинской церкви, настоятель деревянной Серафимовской церкви, что в Академической слободе. Долгое время прослужил священником в кладбищенском храме. Рядом с ним упокоилась его жена – матушка Зинаида. Их могилы находятся слева за алтарем кладбищенского храма.
В 2003 году по благословению Архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия Казанская Духовная семинария издала его записки.
203. Фортунатова (Нечаева) Олимпиада Алексеевна (1804 – 14 июня 1852), жена священника Фортунатова.
205. Хрусталев Александр Герасимович (1826 – 16 октября 1875), ключарь Благовещенского Собора.
206. Цветкова Людмила Васильевна (27 октября 1951 – 6 февраля 2003), жена священника кладбищенской церкви о. Игоря Цветкова. Ее могила находится на II пешеходной аллее недалеко от внешней ограды.
210. Чесноков Петр Николаевич (1877 – 1946). Его могила находится слева от церкви.
К сожалению, мы упомянули не о всех священнослужителях, исповедниках веры Христовой, упокоившихся как у стен храма Ярославских чудотворцев, так и на других участках Арского погоста. Но, думается, попытка нами сделана, и мы ее продолжим с Вашей помощью, уважаемый читатель.
Примечания
1 Куртина (куртино – отдельный участок, островок, кладбище). См.: Владимир Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. – Репринтное издание. Т. II. – М., «Русский язык». 1979. – С. 223.
2 Кафтырев Василий Ильич (?-1807), первый профессиональный казанский архитектор. Ученик Д.В. Ухтомского. С 1767 работал в Казани, в 1783-91 Казанский губернский архитектор. Автор первого регулярного плана Казани (1768). По его проектам в Казани построены: церковь Четырех евангелистов (1769, утрачена), Марджани мечеть (1766-70, предположительно), Адмиралтейской конторы комплекс (1776), дом Л.Н. Урванцева (1770), дом Чекмарева-Каменева (1775), Архирейская дача (1781), здание Присутственных мест в кремле (1783) и др. Представитель русского барокко. См.: Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 270; Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 60, 72. Упокоился 2 октября 1807 года на кладбище Зилантова монастыря. Могила не сохранилась.
3 Ермолаев И.П. и др. История России с древнейших времен до конца XVIII века. Учебник. – Казань: Изд. Казанского университета, 1999. – С. 267.
4 Агафонов Н.Я. Казань и казанцы. Кн. I. – Казань, 1906. – С. 62, 68, 74, 75.
5 Казанский архитектор Владимир Кузьмич Бечко-Друзин (1824 – 11 апреля 1898) упокоился на Арском кладбище, как и ранее его жена Александра Николаевна (урожд. Касьян) (1834 – 24 ноября 1866). См.: Агафонов Н.Я. Указ. соч. – С. 62.
6 Петонди Фома Иванович (1794-1874), архитектор. Представитель русского классицизма. В 1817-34 годах Орловский губернский архитектор, в 1834-44 – Казанский губернский архитектор. С 1845 работал в Петербурге, в 1855 вернулся в Казань. Автор проектов многих городских зданий. См.: Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 435.
7 Агафонов Н.Я. Указ. соч. – С. 93.
8 Яблоков Андрей Поликарпович (1855 – после 1931), протоиерей. Выпускник Казанской Духовной академии, в 1892-1918 был ключарем, позже настоятелем Благовещенского собора. В сентябре 1918 ушел из Казани с белогвардейцами, но вскоре вернулся См.: Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 14. Могила его утеряна.
9 Агафонов Николай Яковлевич (1842-1908), краевед, общест-венный деятель. Один из основателей Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете (1878). См.: Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 12-13.
Сам Николай Яковлевич скончался 6 июля 1908 г. и, по всей видимости, был похоронен на Арском кладбище. Могила его утеряна.
10 Агафонов Н.Я. Указ. соч. – С. 58-113.
11 ОРРК НБЛ КГУ. – Ед. хр. 214. – Л. 1209-1215; Ед. хр. 216. – Л. 1464-1466.
12 Рукопись Н.Я. Агафонова «Казанский некрополь» хранится в фондах отдела редких рукописей и книг Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского Казанского государственного университета. ОРРК НБЛ КГУ. – Ед. хр. 226. – Л. 876-914.
13 Корнилов Петр Евгеньевич (1896-1981), искусствовед, профессор (1964). В 1920-30 работал в Центральном музее ТАССР. В 1930 в г. Бухаре, с 1932 в Ленинграде. Труды о художниках Среднего Поволжья XIX – начала XX вв., по музееведению и охране памятников в ТАССР, искусству Средней Азии. См.: Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 291.
14 Ильинский Л.К. Поэзия кладбища. – Казань, 1910. – 19 с.
15 Дивеевские предания. – М., 1996. – С. 420-421.
16 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 83.
17 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI-начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 45.
18 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 83.
19 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 45.
20 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 83.
21 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 44, 57.
22 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 33.
23 Недорезова И. «...Дело полезное и похвальное»// Татарстан. – 1997. – № 10. – С. 72-77.
24 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 163.
25 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 163.
26 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 26, 57.
27 Терновский С.А. Историческая записка о состоянии Казанской Духовной академии. – Казань, 1892. – С. 397-401.
28 Знаменский П. История Казанской Духовной академии. Вып. 2. – К., 1892. – С. 401-402. Матяшина Е. Воспоминания // Казань. – № 10. – 2002. – С. 67.
30 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 222.
31 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 20, 44, 54.
32 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 269.
33 Покровский И.М. Памяти профессора Н.Ф. Катанова. – Казань. 1922.
34 Кокова И.Ф. Н.Ф. Катанов: Документально-публицистическое эссе. – Абакан, 1993. – С. 102-103.
35 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 338.
36 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 61.
37 Бикбулатов Р. Казань. Знаменитые люди. – Казань, 2003. – С. 142-147.
38 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 392.
39 День смерти Несмелова В.И не сохранила даже семейная память.
40 Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI – начало XX веков). – Казань, 1998. – С. 57.
41 Якунин В. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. – Тольятти, 1999. – С. 151-159.
42 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 443.
43 Журавский А.В. Казанская Духовная академия на переломе эпох. (1884-1921). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – М., 1999. – С. 221.
44 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 447.
45 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 492.
46 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 514.
47 Журнал Московской Патриархии. – 1953. – № 2.
48 Я возлюбил Вас... Архиепископ Пражский Сергий (Королев). Автобиография. Свидетельства современников. Духовное наследие. – М., 2003. – С. 270.
49 Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 574. (в академическом словаре отчество Терновского неверно указано как Александрович).
